【哲学】如果无物重要（二） (5-2)

Mackie 对存在主义焦虑的回应很奇怪。如果他的抱怨仅仅是虚无主义不值得这种焦虑，并且不能给出任何理由让我们放弃主观上的关心，那么他当然是对的。但 Mackie 写道，这样做没有任何充分的理由，这似乎意味着我们不应该放弃主观上的关心。但是，如果实践性虚无主义是真的，那么正如我们没有理由感到绝望一样，我们也没有理由坚持主观上的关心或评价性实践。坚持我们的评价性话语，或者在某种反实在论的方向上修正它，也不可能是有用的。[36]

正如我们所看到的，如果什么都不重要，而我们也相信这一点，那么就只剩下我们对这种信念的心理反应了。我们将没有空间去批评或推荐这些反应。

4.2. 如果真的什么都不重要，我们还能像以前一样继续下去吗？

我们一开始问的是，虚无主义的真相会导致什么结果。正如我们所看到的，虚无主义的真相没有任何规范性含义。它不能让世界变得更糟，也不能给任何人理由去做或感受任何事情——或者，就此而言，不去做或感受任何事情。它没有给我们任何理由去感到绝望，或者像以前一样继续下去。甚至没有给我们任何理由去保持冷漠。

虚无主义的真相，即所有价值的完全缺失，不会造成任何规范性差异。它也不可能造成任何因果关系上的差异。从这个意义上说，它确实让事物保持原样。[37]

可能会有所不同，而且是巨大的不同，那就是相信虚无主义。[38] 由于虚无主义没有任何规范性含义，所以相信虚无主义也没有。它不要求你接受（或拒绝）任何（实践）理由。它甚至不要求我们停止重视事物。

因此，问题不在于相信虚无主义是否给了我们理由去放弃或保留我们主观上的关心（很明显，它没有），而在于它将对这些关心产生什么样的因果关系上的影响。许多讨论虚无主义的哲学家似乎都和 Nagel 一样，认为即使我们开始相信虚无主义是真的，我们各种主观上的关心也会和以前一样。因此，McGinn 告诉我们，不要担心我们的欲望和抱负会在“客观的凝视下崩溃”，因为它们“有足够的韧性来照顾自己”。[39] 即使我们没有理由像以前一样继续下去，但这仍然可能是我们无论如何都会做的事情。[40]

但是，如果我们要在开始相信虚无主义之后以这种方式像以前一样继续下去，那么有两件事必须是真的。首先，我们必须保留在我们相信虚无主义之前大致相同的主观关心，其次，这些关心必须以某种模糊的智能方式指导我们的行动——也就是说，我们必须继续遵循工具理性。我现在来考察这两个假设，首先简要地从第二个假设开始。[41]

4.3. 虚无主义之后的工具理性

Nagel 写道，如果我们得出结论说实践理性是一种幻觉，那么我们就必须“将理性的实践运用限制在工具性角色上”。[42] 即使我们（实践的）规范性信念具有客观内容，也可能会有人声称，一旦我们意识到不存在这种理由，我们仍然会背负着各种目的，因此，我们有工具性理由去采取手段来实现这些目的。如果是这样的话，那么我们实际上已经从客观主义的实践理性概念转向了基于欲望的实践理性概念。我们不需要理由来修正我们的论述；一旦客观主义被抛弃，剩下的就只是一种简单的基于欲望的实践理性。

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