【SEP词条】路易·阿尔都塞（三） (6-2)

这种关于我们对人性和最佳政治安排的概念的意识形态作用的说法，表明阿尔都塞与对马克思的解释没有什么不同，后者认为政治意识形态是现有经济关系的产物，并为其服务。然而，正如上文所详述的，阿尔都塞反对这种模式所提供的对因果关系的简单理解，即经济实践命令意识和我们的文化实践。他还反对经常伴随着这种模式的历史哲学。这种哲学认为，某些经济实践不仅产生了相应的文化实践，而且经济发展有一种模式，即每一种经济秩序都不可避免地导致其自身的消亡并被不同的经济体系所取代。在对历史的这种理解中，封建主义必须导致资本主义，资本主义必须导致社会主义。然而，阿尔都塞反对历史有一个主体（如经济或人类机构）和历史有一个目标（如共产主义或人类自由）的说法。对阿尔都塞来说，历史是一个没有主体的过程。历史生活有模式和秩序，有历史的变化。然而，任何这些转变都没有必然性，历史不一定会进步。变革确实发生了。然而，只有当一种生产方式中固有的矛盾和发展水平允许这种变化时，它们才会发生。

四、理论的再次更新（1966-1978）

从最初的传播开始，阿尔都塞对马克思的重新解读就受到了几乎同样多的热情和责难。对于每一个在他的散文中发现对马克思哲学和科学的解释，使马克思在哲学上得到尊重并为马克思主义理论提供新的希望的读者来说，也有批评者认为他的作品是唯心主义的、斯大林主义的、教条主义的或过度结构主义的，以及其他无数的指控。尽管许多最初的反应是矛盾的，证明了对阿尔都塞所做的事情的误解，但也有令人信服的批评。其中之一是，阿尔都塞只有通过忽视马克思关于他的逻辑和对他的分析很重要的概念所写的大部分内容，才能提供他的解读。另一个批评，也是法国共产党领导人对阿尔都塞提出的批评，就是阿尔都塞对马克思的解读没有提供关于马克思主义理论和马克思主义政治实践之间的关系。

过了很久，阿尔都塞才明确地回应这样的指控：他忽略了马克思关于他自己的逻辑和概念的大部分内容。然而，在这些批评的冲击下，阿尔都塞感觉到在他对马克思的解读中存在着理想主义或 "理论主义 "的倾向，而且理论与实践之间的关系确实没有得到充分的发展，他在60年代末和70年代开始纠正和修订他对哲学、科学、意识形态和政治之间关系的看法。对一些读者来说，这些修正代表了对其理论成就的政治动机的背叛。对另一些人来说，它们只是揭示了他的项目作为一个整体是站不住脚的和自相矛盾的。然而，最近的一些批评家认为，这些修改与他们所认为的阿尔都塞作品的总体目标的发展是一致的，也是必要的：发展一种适合政治实践的唯物主义政治哲学。

（1）理论与实践的关系

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。