【SEP词条】路易·阿尔都塞（三） (6-1)

另一个允许历史唯物主义科学家理解特定生产方式的逻辑的马克思主义哲学概念是 "矛盾 "的概念。这是这样一种观点，即在任何特定时期，在一种生产方式中都会发生多种具体而明确的实践。在这些具体的实践中，可能存在也可能不存在紧张关系。举一个马克思在《资本论》第五章 "原始积累 "中的例子，在15世纪末和16世纪初农民的土地被新生的资产阶级征用的同时，教会和贵族正在通过法律反对这种征用。总体结构中的任何可孤立的元素，无论是一个人、一个社会阶层、一个机构，还是国家，都以某种方式反映和体现了这些实践和这些对立，因此，每个元素都被说成是 "多重决定的"。此外，阿尔都塞明确指出，在一个特定的生产方式中，生产实践的发展除了可能是对立的，还常常是 "不平衡的"。例如，这意味着在一个整体中的一些经济要素可能或多或少是资本主义的，而其他的经济要素则同时按照社会主义的规范来运作。因此，在一种生产方式中，它所特有的实践的发展不一定是同质的或线性的。

除了马克思的结构性因果关系、矛盾、不平衡发展和多重决定论的概念之外，还有 "主导结构 "的概念。这个概念指的是在一个结构整体中倾向于组织所有其他做法的主要元素。在当代世界的大部分地区，只要它倾向于组织道德价值、科学知识、家庭、艺术等的生产，这个结构就是商品生产和消费的经济实践。然而，在另一个时代和其他地方，可能是宗教信仰和实践的生产和传播主导和组织了社会经济结构。

（5）社会和政治哲学、历史学

随着对构成任何社会经济结构的要素及其关系的这种理解的明确，现在可以对由此产生的社会和政治哲学说些什么。首先，阿尔都塞认为，人类个体仅仅是体现一个时代特征的矛盾生产力的场所之一，他表明社会哲学的主要对象不是人类个体。其次，由于政治活动产生的国家只是其他生产过程中的一个，阿尔都塞表明政治哲学的主要元素不是国家。尽管国家和个人都是社会经济整体的重要元素，但通过研究个人的本质或国家体现正义的方式，并不能学到任何哲学知识。

正如阿尔都塞所理解的那样，无论我们对人的本质或国家的适当功能有什么样的概念，都是历史上产生的，都是为了重现现有的社会关系。换言之，它们是意识形态的。除了人类必须与其他人类和他们的环境建立生产关系，以生产他们的生存手段之外，没有人的本性或本质。这是阿尔都塞 "反人文主义 "立场的核心。此外，尽管为了允许社会生活的生产和再生产，一些秩序必须存在，但这种秩序必须采取的基本或最佳形式并不存在。这并不是说人类没有设想或争取社会生活的最佳秩序，也不是说人类不相信自己在本质上是自由或平等的，不相信自己应该享有权利。这也并不意味着我们所有的想法都是同质的，关于什么是最好的异质想法不可能在同一系统中并存而不导致冲突（尽管它们有时确实如此）。然而，历史唯物主义的科学揭示了这种秩序与证明其合理性的关于人性的思想一起历史性地产生的愿望。

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