【SEP词条】路易·阿尔都塞（二） (6-3)

尽管这一理论后来被复杂化和修正，但在这一时期，阿尔都塞始终认为，马克思在1845年之前的作品是意识形态的，它充满了从黑格尔和费尔巴哈的哲学人类学中借来的非马克思的概念。阿尔都塞确实承认，马克思的一些早期作品的特点是拒绝了唯心主义的前提和概念。然而，由于这些早期的工作被认为是支持人类的终极观，其中个人和社会被认为经历了必要的历史-辩证的发展，阿尔都塞认为它根本上是黑格尔式的。阿尔都塞也承认，随着马克思对费尔巴哈的接受，这一基本叙事有了一个唯物主义的修正。然而，马克思将社会的历史发展视为人类自由的自我实现的推测性人类学替换成了唯物主义人类学，这种人类学引用了同样的发展逻辑，但明确指出这种发展的动力是人类的 "感性生命活动"，阿尔都塞认为这并不代表黑格尔在概念上和逻辑上的进步。

这种 "断裂理论 "认为，马克思的早期工作是黑格尔式的和意识形态式的，经过1845年的决定性断裂，再经过1845-1857年的漫长过渡期，他的工作变成了可识别的马克思主义和科学，这似乎表明，要了解马克思的哲学，只需阅读这部成熟的作品。然而，实际情况并非如此简单。虽然阅读《资本论》和其他晚期作品对于理解马克思的哲学是必要的，但这并不充分。阿尔都塞认为，这还不够，因为即使在他1857年以后的著作中，马克思也没有对他的认识论或他关于社会结构、历史和人性的思想进行系统的阐述，而所有这些对于马克思主义哲学的一贯和持续存在都是必要的。

许多马克思的解释者，不仅仅是阿尔都塞在1960年代早期直接接触过的那些人，都认为诸如1859年的序言和1844年的手稿等文本提供了理解马克思哲学的关键。然而，阿尔都塞提出的理由是，这些文本是矛盾的，不足以达到这个目的。正是由于这一论点，精神分析和马克思自己对古典政治经济学的批判所提供的模型为阿尔都塞的整体解释学战略提供了参考。阿尔都塞认为，这一策略的一部分直接来自马克思自己的方法。因此，阿尔都塞认为，虽然马克思在《资本论》第五章第二节（1885年）中指出，亚当-斯密需要 "劳动价值 "的概念来解释资本主义经济活动，但他无法从现有的思想体系中完全生成这一概念，这与马克思在《资本论》中明显从事了历史唯物主义的工作，但允许这一调查进行的哲学理论或背景概念框架却没有得到充分阐述。

《读资本论》和《保卫马克思》中的许多文章的明确项目是使这些基本概念明确化。要做到这一点，就要注意理论上的 "问题"，或作品产生的背景意识形态框架，分析那些必须使用哲学概念但没有明确的段落，并指出和解释一个理论声明在哪里以及为什么与自己或另一个段落相抵触。对阿尔都塞来说，马克思文本中的这些地方是 "症状"，在精神分析的意义上，是必要的但未阐明的哲学框架，支撑并允许他的科学调查。对于这些框架，马克思并没有完全意识到。然而，正是这些框架使他能够在不求助于黑格尔逻辑和概念的情况下调查和描述诸如货币转变为资本这样的社会经济事件。阿尔都塞认为，通过关注马克思文本中的这些段落以及寻找马克思主义的概念，因为这些概念是由列宁和***等理论家在实际的马克思主义活动过程中发展出来的，一个细心的读者可以将马克思的哲学明确化。

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