【SEP词条】路易·阿尔都塞（二） (6-4)

阿尔都塞从他对马克思、列宁和***的症状阅读中得出的概念是马克思主义的概念，这是公开的。然而，阿尔都塞也承认，在这些文本中发现的一些潜藏的概念是来自于他同时代的哲学和社会科学工作者以及斯宾诺莎的概念，并与之一致。当然，这与阅读和作者的理论并不矛盾，该理论支撑了对文本的症状性阅读。只要作者和读者总是被说成是用从他们所居住的问题中借用或提供的概念进行思考，就不存在无辜或客观的阅读：我们用并通过我们可用的概念理解事物。也许这种借用在阿尔都塞关于科学和哲学知识是如何产生的想法中最为明显。尽管阿尔都塞非常小心地用对马克思作品的仔细分析来支持他关于马克思认识论的论点，但很明显，在《读资本论》中发展起来的知识获取模式在很大程度上归功于斯宾诺莎和法国历史认识论的传统。

（2）认识论和科学哲学

通过对马克思的重新解读，阿尔都塞希望为当时对马克思哲学的两种主流理解提供一种替代。这两种理解都被指控犯了同样的错误。从根本上说，这个错误是一个认识论的错误：每个人都把马克思作为一个经验主义者。乍一看，这一指控似乎很荒谬。尤其是根据阿尔都塞自己的批评，对马克思的两种理解都提供了黑格尔式的主张的变体，即历史是有理由的。然而，对阿尔都塞来说，这两种解读都是 "经验主义 "的，因为每一种解读都赋予了马克思一种知识理论，在这种理论中，主体通过观察和抽象的过程，根据物体的本质，来了解它真正的、真正的是什么。这是一个经验主义的定义，旨在包括像洛克、康德和黑格尔这样不同的哲学家，以及像英国经验主义、德国理想主义、实证主义和实用主义这样不同的传统。在人文主义马克思主义的情况下，通过其本质来认识的对象是完全自由的人类主体。它通过批判和创造性地克服与之相异的或 "仅仅是历史的 "东西来做到这一点。就正统的马克思列宁主义而言，这个对象是经济，是支撑、导致并能解释所有历史结构和变革的现实。只有无产阶级，那些被历史进程赋予客观目光的人，以及那些拥有使这一真理客观化的能力的人，才会知道经济的真实面貌。

与知识生产的经验主义模式相反，阿尔都塞提出，真正的或科学的知识与意识形态或意见的区别，不是因为历史主体从物体的表象中抽象出了它的本质。相反，这种知识被理解为是由科学知识本身的一个内部过程产生的。尽管这种转变完全发生在思想中，但阿尔都塞并不认为科学知识不使用事实。然而，这些事实或材料从来都是粗暴的。相反，具体的科学从预先存在的概念或属类开始，如 "幽默"、"失业"、"类星体 "或 "无理数"。这些类别可能部分或全部是意识形态的。科学的工作是使这些概念科学化。这种劳动就是阿尔都塞所说的 "理论实践"。这种实践的结果是科学知识。科学知识是通过将科学所拥有的理解这些概念的概念体系或 "理论 "应用于这些属相而产生的。这个概念体系可能或多或少是统一的、一致的，它可能或多或少是有意识地表达出来的。此外，这个理论所包含的各个概念的总和，限定了一个科学开始时可以理解这些属的可能方式。

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