【SEP】柏拉图Plato（一） (6-4)

当然，我们通过对戏剧这种文学体裁的了解，对对话形式并不陌生。但柏拉图的对话录并不像许多文学戏剧那样，为了讲述故事而创造一个虚构的世界；它们也不像伟大的希腊悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的作品那样，去援引一个更早的神话领域。它们也不都是以戏剧的形式出现的：在许多对话录中，都是由一个说话者讲述他参与的事件。它们是少数对话者之间进行的哲学讨论——在某些情况下，“辩论”也是一个恰当的词——其中许多人可以被确定为真实的历史人物（参见Nails 2002）；而且它们通常以对讨论背景的描述开始——参观监狱、富人的房子、喝酒庆祝、宗教节日、参观体育馆、在城墙外散步、在炎热的天气里长途跋涉。作为一个整体，它们构成了一幅幅生动的社会世界图景，而不仅仅是毫无个性、没有社会特征的说话者之间纯粹的思想交流。（无论如何，柏拉图的许多对话者都是如此。然而，必须补充的是，在他的一些作品中，说话者几乎或根本没有表现出个性。例如，参见《智者篇》和《政治家篇》——这两篇对话录中，一位来自意大利南部埃利亚镇的访客主导了讨论；以及《法义篇》，这是发生在一个未透露姓名的雅典人和两个有名有姓的虚构人物之间的讨论，其中一个来自克里特岛，另一个来自斯巴达。）在他的许多对话录中（尽管不是全部），柏拉图不仅试图让他的读者参与讨论，而且还对他在描绘的社会环境进行评论，并批评他的对话者的性格和生活方式（参见Blondell 2002）。最明显属于这一类的对话录有：《普罗塔戈拉篇》、《高尔吉亚篇》、《希琵阿斯前篇》、《欧蒂德谟篇》和《会饮篇》。

4. 苏格拉底

有一个对话者几乎出现在柏拉图的所有对话录中，只有在《法义篇》中完全没有出现，古代文献告诉我们，这是他晚期的作品之一：这个人就是苏格拉底。像柏拉图作品中出现的几乎所有其他人一样，他也不是柏拉图虚构的：苏格拉底是真实存在的，就像克里托、高尔吉亚、色拉叙马霍斯和拉克斯是真实存在的一样。柏拉图并不是唯一一个因为亲身经历过苏格拉底而在一部或多部戏剧作品中将他描绘成一个人物的作家。苏格拉底是阿里斯托芬的喜剧《云》中的主要人物之一；历史学家和军事领袖色诺芬像柏拉图一样，既写了《苏格拉底的申辩》（关于苏格拉底审判的记述），也写了其他一些以苏格拉底为主要发言人的作品。此外，我们还有一些苏格拉底同时代人（柏拉图和色诺芬除外）所写的对话录的残篇（埃斯基涅斯、安提斯泰尼、欧几里德、斐多），这些残篇据称描述了他与其他人进行的对话（参见Boys-Stone和Rowe 2013）。因此，当柏拉图写下以苏格拉底为主要发言人的对话录时，他既是在为一种受苏格拉底生平启发的体裁做出贡献，也是在参与一场关于苏格拉底是怎样的人以及他所参与的思想对话的价值的文学辩论。阿里斯托芬对苏格拉底的喜剧式描写，同时也是对他和当时（公元前5世纪20年代）其他主要知识分子的尖刻批判，但从柏拉图、色诺芬和其他“苏格拉底语录”（亚里士多德对这本文集的称呼）的作者（公元前4世纪90年代及以后）那里，我们得到了一个要好得多的印象。

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