【SEP】柏拉图Plato（三） (6-1)

11. 历史上的苏格拉底：早期、中期和晚期对话录

许多当代学者认为，当柏拉图开始他的哲学写作生涯时，除了他的《苏格拉底的申辩》之外，他还创作了一些简短的伦理对话录，这些对话录几乎没有或根本没有积极的哲学教义，而主要是为了描绘苏格拉底是如何刺破他的对话者的伪装，并迫使他们意识到，他们无法为他们使用的伦理术语，或为他们的道德信仰提供令人满意的定义或论证。根据这种将对话录按大致时间顺序排列的方式——特别是与格雷戈里·弗拉斯特斯的名字联系在一起（特别是参见他的《苏格拉底：反讽者和道德哲学家》，第2章和第3章）——柏拉图在他职业生涯的这个阶段，满足于主要利用他的作品来保存苏格拉底的记忆，并表明他的英雄在智力和道德上的严肃性，优于他所有的同时代人，特别是那些自称是宗教、政治或道德方面的专家的人。这类早期对话录（它们有时也被称为“苏格拉底式”对话录，可能没有任何时间顺序上的含义）包括：《卡尔米德篇》、《克里同篇》、《欧绪德谟篇》、《游叙弗伦篇》、《高尔吉亚篇》、《希琵阿斯前篇》、《希琵阿斯后篇》、《伊翁篇》、《拉克斯篇》、《吕西斯篇》和《普罗塔戈拉篇》。（一些学者认为，我们可以分辨出哪些作品是柏拉图早期后期创作的。例如，有人说，《普罗塔戈拉篇》和《高尔吉亚篇》是后来的作品，因为它们的篇幅更长，哲学也更复杂。其他对话录——例如，《卡尔米德篇》和《吕西斯篇》——则被认为不属于柏拉图早期作品中的最早作品，因为在这些作品中，苏格拉底似乎在塑造对话进程方面发挥了更积极的作用：也就是说，他有了更多自己的想法。）与柏拉图的许多其他对话录相比，这些“苏格拉底式”作品几乎没有形而上学、认识论或方法论方面的推测，因此，它们与苏格拉底在柏拉图的《申辩篇》中对自己的描述非常吻合：他是一个把对高深莫测的事情（“在天上和地下的事情”）的研究留给更聪明的人，而把自己所有的研究都局限于一个人应该如何生活的问题上的人。亚里士多德将苏格拉底描述为一个只对哲学的一个分支——伦理领域——感兴趣的人；他还说，苏格拉底习惯于问一些他自己也无法回答的定义性问题（《形而上学》987b1，《辨谬篇》183b7）。这一说法为一个被广泛接受的假设增添了分量，即有一组对话录——即上面提到的作为他早期作品的那些对话录，无论它们是否都是在柏拉图写作生涯的早期写成的——在这些对话录中，柏拉图使用对话录的形式来描绘历史上的苏格拉底的哲学活动（当然，他也可能以其他方式使用它们——例如，暗示并开始探索它们提出的哲学难题，参见Santas 1979，Brickhouse和Smith 1994）。

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