【SEP】柏拉图Plato（二） (5-1)

此外，这些对话录具有一些特征，最容易用这样的假设来解释，即柏拉图是利用它们作为工具，来引导他的读者相信（或比他们已经相信的更加相信）某些主张——例如，存在着形式，灵魂不是物质的，知识只能通过对形式的研究才能获得，等等。毕竟，为什么柏拉图要写这么多作品（例如：《斐多篇》、《会饮篇》、《理想国》、《斐德若篇》、《泰阿泰德篇》、《智者篇》、《政治家篇》、《蒂迈欧篇》、《斐勒布篇》、《法义篇》），在这些作品中，有一个人物主导了对话（通常是苏格拉底，但并非总是如此），并说服了其他说话者（有时是在遇到最初的阻力之后），根据所提出的论点，他们应该接受或拒绝某些结论？回答这个问题的唯一合理方式是说，柏拉图的意图是，这些对话录是他用来引导其目标读者思考和接受他的主要对话者提出的论点和结论的手段。（值得注意的是，在《法义篇》中，主要发言者——一位来自雅典的未透露姓名的访客——建议，法律应该附带“序言”，在序言中，法律的哲学基础要尽可能完整地加以解释。因此，柏拉图的主要发言者明确承认了书面文本的教育价值。如果序言能够教育所有准备从中学到东西的公民，那么柏拉图肯定认为，其他类型的书面文本——例如，他自己的对话录——也可以起到教育作用。）

这并不意味着柏拉图认为他的读者只要阅读和研究他的作品就能变得聪明。相反，他很可能希望他所有的作品都成为哲学对话的辅助工具：在他的其中一部作品中，他让苏格拉底告诫他的读者，不要仅仅依赖书籍，也不要把书籍当作权威。苏格拉底说，书籍最好被用作刺激读者回忆他们所进行过的讨论的工具（《斐德若篇》274e-276d）。在那些与知识渊博的领导者进行的面对面的对话中，人们会表明立场，提出论点，并得出结论。柏拉图在《斐德若篇》的这段话中暗示，当对话的种子已经为它们所包含的论点播下时，他的作品将会发挥最大的作用。

7. 苏格拉底作为主要发言者

如果我们认为柏拉图是在他的许多作品中试图说服我们接受他的主要对话者得出的结论（或者说服我们相信对他们对手的反驳），我们就能很容易地解释为什么他如此频繁地选择苏格拉底作为他对话录中的主要发言者。据推测，柏拉图写作的当代读者中，有许多是苏格拉底的崇拜者。他们会倾向于认为，一个被称为“苏格拉底”的人物，会拥有以他命名的历史人物的所有才华和道德激情（特别是因为柏拉图经常特别努力地赋予他的“苏格拉底”以栩栩如生的现实感，并让他提到他的审判或他最广为人知的特征）；而围绕着被称为“苏格拉底”的人物的光环，会使他在对话中所说的话具有相当大的说服力。此外，如果柏拉图认为自己深受苏格拉底的许多哲学技巧和思想的恩惠，那么这将给他进一步的理由，让他在自己的许多作品中都赋予苏格拉底主导地位。（更多关于这一点的内容见第12节。）

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