对中囯的哲学中的两个教条的批判（一） (5-4)

”当人们承认哲学应该是一门真正的科学，而且有一种哲学肯定是真实的，那么问题就来了，它是哪种哲学，以及何时可以知道它。每一种哲学都宣称其真实性，每一种哲学甚至都给出了不同的迹象和标志，通过这些迹象和标志可以发现真理，因此，清醒的反思必须对其判断有所犹豫。那么，整个哲学史在最终就变成了一个布满尸骨的战场：它不仅是一个由死亡和无生命的个人组成的王国，而且是由被驳斥和精神上死亡的体系组成的王国。因为正如黑格尔所描述的那样“每个人都杀死并埋葬了另一个人。”（黑格尔 1892-1896）

第三，黑格尔认为，在哲学史上我们必须处理的是哲学本身。他写道：

“这使我们很容易理解哲学的目的，即在思想和概念中掌握真理，而不仅仅是发现没有什么可以被认识，或者至少是暂时的、有限的真理，也是一种非真理，只能被认识而不是真正的真理。此外，我们发现，在哲学史中，我们必须与哲学本身打交道。这段历史中的事实并不是冒险，也不比世界历史包含更多的浪漫色彩。它们不是偶然事件的简单集合，不是流浪骑士的远征，每个人都在战斗，毫无目的地挣扎，没有留下任何成果来显示他的努力。也不是这样，一件事在这里被想出来，另一件事在那里被想出来，随心所欲。在思维的活动中，有真正的联系，那里发生的事情是合理的。正是带着这种对世界精神的信念，我们必须进入历史，特别是进入哲学史。”(黑格尔 1892-1896)

最后，黑格尔定义了对哲学史的研究就是对哲学本身的研究。黑格尔在他的演讲中总结说：

“对哲学史的研究就是对哲学本身的研究，因为，它确实不可能是别的。研究物理学和数学等科学史的人，会使自己熟悉物理学和数学本身。但是，为了了解它作为理念在经验的、外在的形式中的发展，哲学在历史中出现的进展，对理念的相应了解是绝对必要的，就像在判断人类事务时，必须有一个关于正确和合适的概念。否则，就像在许多哲学史中一样，呈现在人们眼前的是没有思想的东西，只是一堆杂乱无章的意见。让你熟悉这个理念，并因此解释其表现，是哲学史的工作，而这样做是我承诺就这一主题进行演讲的目的。由于观察者必须带着主体的概念，才能看到它的现象，才能把对象忠实地暴露出来，所以我们不必奇怪，有那么多枯燥的哲学史，其中哲学体系的继承仅仅表现为一些观点、错误和思想的畸形。”(1892-1896)

从这一切可以看出，赞成教条的中国哲学家误读了黑格尔在哲学史讲座中关于哲学史的思想，他把重点放在哲学史的主题应该是什么而不是哲学应该是什么。此外，他们还曲解了黑格尔的思想。黑格尔说，对哲学史的研究就是哲学，但他从未说过哲学仅限于哲学史。黑格尔从未论证过这种说法，至少没有证据证明他说过这种话。

还有一件令人吃惊的事情是，在黑格尔《哲学史讲演录》的中文版中，译者（贺麟教授和他的同事）在黑格尔《哲学史讲演录》的中译本中插入了以下句子（这是黑格尔在其他著作中的一个补充）：

中文版本是：哲学史的本身就是科学的，因而本质上它就是哲学这门科学。

德文原文是：die Geschichte der Philosophie selbst wissenschaftlich ist and sogar zur Wissenschaft der Philosophie, der Hauptsache nach, wird.

英文文本为：The history of Philosophy is itself scientific, and thus essentially becomes the science of Philosophy.

一个地道的中国德国哲学家专家（贺麟）竟然非法插入了黑格尔《哲学史讲演录》原文中没有的这样一个句子，这实在是太不可思议了。

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