斯宾诺莎哲学观——论实体、属性和模式 (4-1)

斯宾诺莎哲学观——论实体、属性和模式（Substance,attributes,and modes)

“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”——斯宾诺莎

• “斯宾诺莎通过对上帝的认识，从而阐明了一个对于存在主义观的基本概念，对于'what is(什么是?)'这个问题的追问，他的回答是：“实体、它的属性和模式”。 — Karl Jaspers（卡尔•雅斯贝尔斯）

斯宾诺莎是一位彻底的决定论主义者(Determinnism)，他认为任何事情的发生都是通过必要的操作与反应来实现的。对他来说，自由是我们知道自己有决定的能力，并理解我们为什么要做我们所做的。通过对我们所做的事情以及我们的情绪或情感形成更“充分”的想法，我们成为影响自己的充分原因(内部或外部)，这需要增加活动（而不是(相对于)被动）。这一过程让我们变得更自由，更像(或接近)上帝。就像斯宾诺莎在《斯科拉姆》第49章第二部分中所说的那样。然而，斯宾诺莎也认为每件事都必须以它发生的方式发生，任何个性或行为均由环境和自己不能控制的因素所决定。

人类没有自由意志，尽管他们坚信自己有自由意志。这种对自由的错觉感知源于人类的意识、经验和对先前自然原因的漠视。人类认为他们是自由的，但他们“睁眼却未明”。对于斯宾诺莎来说，我们的行为完全是由自然冲动所引导的。在给G.H.舒勒的信中（第58封信），他写道：“人们意识到自己的欲望，却不知道自己的欲望是由什么原因决定的。”

斯宾诺莎的决定论的基础理论模型被其伦理学中的一段引言所阐明：“婴儿相信它是通过自由意志来寻找乳房的；愤怒的男孩相信，出于自由意志，他希望复仇；胆怯的人以为他是怀着自由意志去寻求逃避；醉汉相信，由于头脑的自由意志，他说出了清醒时不会说的话；所有人都相信他们的行为是由思想的自由支配的，而事实上，他们没有能力抑制他们的一定行为的冲动。”因此，对于斯宾诺莎而言，像选择这样的道德和伦理判断都是建立在幻觉的基础上的。“指责”和“赞扬”是不存在的人类的理想，只有在我们的头脑中才能理解，因为我们如此习惯于人类意识与我们的经验相互关联，以至于我们对基于此的选择有错误的想法。

斯宾诺莎认为善与恶是相对的概念，声称除了相对于特殊性之外，没有什么本质上是善与恶。斯宾诺莎认为，传统意义上被视为善或恶的事物，对人类来说只是比较好或比较不好。斯宾诺莎相信一个决定论的宇宙，在这个宇宙中，“自然界中的一切事物都是从某种(确定的)必然性出发，以最完美性的方式进行的。”在斯宾诺莎的理念世界里，没有任何事情是偶然发生的。

鉴于斯宾诺莎坚持世界是一个完全有序的模式，在这个世界里，“需要”占主导地位，善与恶没有绝对意义。世界的存在仅仅因为我们有限的感知力而显得不完美。

• Spinoza's "Ethics"（斯宾诺莎的“伦理学”）

在宇宙中，任何发生的事情都来自于事物的本质，或神或自然的本质。斯宾诺莎认为，现实是完美的。如果环境被认为是不幸的，那只是因为我们对现实的认识不足。

虽然因果链的组成部分并不超出人类理性的理解范围，但人类对无限复杂整体的把握是有限的，因为科学的局限性，是以“经验”的方式来考虑整个序列。斯宾诺莎还认为，感官知觉虽然实用、有用，但不足以洞见真理。他的“conatus（康纳图斯）”概念指出，人类的自然倾向是努力保持一个本质的存在，并断言美德/人的力量是由人类理性的经验指导而被定义为个人的核心伦理学说。根据斯宾诺莎的观点，最高的美德应是对神/自然/宇宙/的理性的爱与追求。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。