新柏拉图主义与新柏拉图主义神学 (3-2)

怀疑派间接地导致了新柏拉图主义产生。在亚里士多德后，一些哲学家用亚里士多德的一些思想为手段，建立了自我意识哲学（“自我意识哲学”这一说法出自邓晓芒，但是实际上这些哲学家，是在建立一种解释世界本源、世界的动力的形而上学，与后来的自我意识相去甚远）。其中的伊壁鸠鲁派崇尚感性，斯多亚派崇尚理性，而怀疑派认为理性和感性都要怀疑，否定此岸的一切后就只能去追求彼岸，此岸与彼岸就像柏拉图的经验世界与理念世界。因为怀疑论对自我意识的否定，所以产生了一个凌驾于自我意识之上的上帝的世界，这可以称为自我意识的异化。自我意识的异化就是新柏拉图主义。

2.毕达哥拉斯派

柏拉图晚年吸收了毕达哥拉斯派的数理论和宗教神秘主义。虽然毕达哥拉斯学派在公元前4世纪就灭亡了，但他们的思想却保存在了柏拉图的思想里。所以，到了公园前1世纪，罗马帝国增长的宗教热情复兴了毕达哥拉斯学派的秘密团体，他们结合了柏拉图主义和其它理论，称为新毕达哥拉斯派。新毕达哥拉斯派影响了新柏拉图主义学派。

3.斐洛‬

有人认为斐洛是新柏拉图主义的开创者，也有人他只是这一思想的来源，而普罗提诺才是真正的开创者。我认为普罗提诺是真正的开创者，因为在斐洛这里，新柏拉图主义还只是萌芽阶段。斐洛是公元前30—40年的人，他是犹太人，信犹太教。他把柏拉图主义的一些原理、命题和《旧约》结合在一起。比如，他说，耶和华就是造物主，天使就是理念，《旧约》就是逻各斯。逻各斯就是实化了的上帝的智慧、能力和善。斐洛开创了这种把希腊哲学中的思想与《圣经》结合起来解释的先河，这直接影响了新柏拉图主义（斐洛最大的贡献就在于这种释经方法）。

四、新柏拉图主义的形而上学以及与柏拉图主义的比较

1.普罗提诺

新柏拉图主义中最重要的人物就是普罗提诺，他在斐洛的基础上进一步精密化、理论化，用希腊哲学的概念对他的神学观进行解释。他最重要的观点就是“流溢说（Emanation）也有译成流射、满溢的。他认为世界是由“太一”流出来，“太一”就是神，它太完满了，就像一杯水溢了出来，它先流出努斯，再流出灵魂（SOUL）。

也就说，在普鲁提诺的理论里，肉体背后有着这样的层次：

The One

Unity

太一，一

↓

Nous(希腊语)

Intellect

Absolute Consciousness

努斯 灵魂

↓

Eidos（希腊语)

Hypostasis（希腊语)

Ide as

理念

↓

Psyché（希腊谱）

Psyche（拉丁语）

soul

心智，心理

↓

soul

灵魂

↓

Caatl：

质料，肉体

太一被称为普罗提诺的第一原则，太一只能说是“一”，而不能说是“存在”，因为“存在”也是太一派生出来的。这就是一神论。

努斯被称为普罗提诺的第二原则，它在自然哲学家阿娜卡萨戈拉那是特指理性的灵魂，在亚里士多德那里是纯精神的、没有质料的。

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