形而上学的批评（二） (6-6)

从它化身的那一刻起，经济就必须灭亡。 它属于凡人领域的严酷法则，它知道这一点。 在推翻一切事物中，在我们看到到处打开的鸿沟中，我们已经猜到了它下一次沉船的痕迹。 从现在开始，商品统治发现自己卷入了一场无休止的战争，没有希望成为这一进程的障碍。 问题不再是知道它是否会死亡，而是具体到它何时会死亡。 在这样一个秩序中的生活，放弃了所有其他野心，除了持续时间更长一点的野心，它以依附于其所有表现的极端悲伤而与众不同。 在这里，商品统治的生存，这只是其痛苦的延长，发现自己完全悬浮于这种微不足道的可见的发生，绝不能被看到；它也必须对总是更残酷的逮捕进行全面锻炼。 它的主权只是在不断的威胁下部署自己，它将明确其形而上学的特征，它将得到承认：暴政，以及有史以来最平庸的奴役暴政。 在任何地方，统治努力保持对世界的解释，这种解释正在实现，发现自己又被置于解释之下，这反过来将自己引向蛮力。 和过去一样，商品化揭幕模式的归化肯定要求对人类和事物施加持续的暴力。 它必须破坏、实习、奴役、包围、残酷化或驱逐所有与商品虚无主义相矛盾的现象。 对其他人来说，从物化、效用、分离和一般等同的角度来看，他们的学徒制变得只是痛苦，只要他们以不间断的方式生活。 但目前，敌对行动的新配置被曝光了。 商品统治不能再满足于维持所有事物的凝结状态，使其疏远、腐败和流放都是不言而喻的，并压制人类对存在的所有渴望。 它必须在强制行军中取得进展，尽管它朝着完善方向迈出的每一步都只会拉近其死亡的时刻。 人们必须考虑到，在改善、简化和延长“生命”、“身体”或“健康”的掩护下，生物力量导致了对行为的完全社会控制，它打了最后一张牌：依靠常识的基本幻觉，身体的即时性，它已经摧毁了这种幻觉。 在那之后，一切都变得可疑了。 在布鲁姆看来，他自己的身体是一个陌生人，他必须违背自己的意愿居住。 在将其生存作为形而上学工作的代价时，商品统治剥夺了这一领域的中立性，仅凭这一点就能保证它取得胜利：它使形而上学成为一种物质力量。 从今以后，它的每个进步都将应对一场实质性的叛乱，这种叛乱将始至决地反对其信仰，并以这种或那种语气宣布，人类“除非通过形而上学的行为而复活，这种行为使人类在其原始存在中创造的精神元素或在其理想形式下保持的精神元素复活”（卢卡奇）。 因此，到处吸水的资本主义秩序必须一个接一个地从物理上消除极端主义或教派，每个独立的形而上学宇宙都显现出来，直到虚构党的统一和胜利。 所有拒绝在半饥饿的内在中、在消遣的虚无中放弃自己的人，所有那些迟缓放弃自己最人性化属性的人，特别是所有超越存在的担忧，将被排斥、放逐和挨饿。 对于其他人来说，他们必须保持在更凶猛的恐惧中。 “权力持有者比以往任何时候都更生活在这种可怕的想法中，即不仅一些孤独者，而且整个群众都可以逃避恐惧：这将是他们必然的堕落。 这也是他们在所有超越学说面前愤怒的真正原因。 最高的危险隐藏在那里：那个人可能会失去恐惧。 地球上有一些地区，形而上学这个词本身被视为异端邪说。” （Junger，Passage de la ligne）。 在这场社会战争的最终蜕变中，不仅是阶级，而且更多的是“形而上学的种姓”（Lukacs，精神上的贫困），人类不可避免地会先是少数人，然后是更多的人，围绕形而上学政治化的明确项目团聚。 这是今天精神下一次起义的信号。

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