形而上学的批评（二） (6-2)

9. 语言不是符号系统，而是文字和事物和解的承诺。 “它的普遍性是经验的首要要素，它们与其说是哲学概念，不如说是我们每天面对的世界的真正品质...... 每个实质性的普遍性都倾向于表达超越所有特定经验的品质，但这些品质在精神上持续存在，不是以想象力的虚构的形式，也不是以逻辑可能性的形式存在，而是作为实质，作为我们世界所构成的“物质”。 由此可见，概念指定现实的操作同时构成否定和实现。 “美的概念理解所有尚未实现的美丽；自由的概念，所有尚未实现的自由。” （Marcuse，一维人）。 普遍性具有规范性，这就是为什么虚无主义向他们宣战。 “L'ens perfectissimum同时也是l'ens realissimum。 事物越完美，就越完美。” （Lukacs，灵魂和形式）。 优秀比平庸更真实，更普遍，因为它更充分地实现了其本质：概念统一了一个品种，但它在贵族化中统一了它。 批判性思维是影响虚无主义的偏离，从语言和世界的世俗超越开始。 因为它，超越的是世界是，无法表达的是有语言。 一种不寻常的火灾能力依附于观察其时代倾向于这种虚无的河岸的意识。 每次它找到那种用于自我沟通的语言时，历史都会保留标记。 朝着这个方向努力本质上很重要。 语言构成了决定性部分的舞台。 “这也是一个独特地知道一个人是否能调和言语和生活，以及如何调和的问题。” （Brice Parain，Sur La Dialectique）。

10. “推翻人类成为被羞辱、被奴役、被遗弃和可鄙的生物的所有条件的绝对必要性”，这种对人作为形而上学存在的孤独定义，即对感官体验开放，可以找到这样的定义。 因此，即使是汉斯·乔纳斯（Hans Jonas）将在他的整个存在中保持的智力蚯蚓也没有不承认它：“从哲学上讲，形而上学在我们这个时代已经陷入了耻辱，但我们不会顺便知道它；我们也有必要再次冒险。 因为只有它才能告诉我们为什么人必须如此，因此无权通过简单的疏忽来挑起它从世界上的消失或允许；以及人必须如何尊重而不是背叛他必须成为的理性......形而上学的更新的必要性必须通过其愿景武装我们对抗盲目”（关于未来伦理的本体论基础）。

11. 顺便说一句，现实是理性和生命的统一。

12. 所有分离的东西都记得它统一的时候，但这种记忆的对象在未来会保持自己。 “精神是找到自己的东西，因此也是失去的东西”。

13. 人类的自由从来都不包括能够随心所欲地去、来和打发时间——这属于动物，因此，Spectacle非常显著地说，“在自由中”——而是给自己一个形式，实现一个人所包含的或一个人想要的身材。 存在意味着保持自己的话语。 人类的所有生命都只是对超越的赌注。

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