形而上学的批评（一） (6-5)

目前，人们肯定会更好地理解，我们为形而上学的批评挑战所有类型的父子关系：我们只需睁开眼睛，看到它在时代表面的线条之间勾勒出自己的空白中心，就足够了。 形而上学的批评是给那些用心睁大眼睛生活的人，他们除了特别固执之外，不声称Spectacle有传递精神错乱的习惯。 因为形而上学的批评是愤怒到如此程度的积累，以至于它成为一种尊重，但这种尊重已经治愈了现代性的所有悲惨的迷惑，并且不知道世界与自己不同。 它看到，在他们庸俗的形式下，唯物主义和唯心主义已经存在，“无限对人类来说就像他居住的星球一样不可或缺”（Dostoevski），即使在奇观似乎最满足的内在中绽放的地方，良心仍然以听不见的腐朽情绪，像坏的良心一样存在。 Kojevian的“历史终结”假说，其中人类“作为符合自然和被赋予存在的动物在生活中休息”，其中“智人（生活在丰富和完全安全中）的后历史动物将因其艺术、滑稽和色情的表现而感到满足，因为顾名思义，它们包含在自己身上”，并且在那里将消失对世界和自我的话语知识，已被揭示为奇观的乌托邦，但它也被揭示为无法实现。 人类显然无处可去接触动物状况。 裸体生活对他们来说仍然是一种生命形式。 这位不快乐的“现代人”——让我们路过矛盾——他有如此致命的需要摆脱自由的负担，他开始瞥见这是不可能的，他不能放弃他的人性而不放弃生命本身，一个被动物化的人仍然不是动物。 在这个时代的成就中，一切都让人相信，人只能在理性的元素中生存。 没有什么，就像我们同时代人转移自己的痛苦一样，向我们表明人类所包含的可能在什么时候倾向于自己实现。 甚至他们的罪行也是由为他们的能力找到出路的愿望决定的。 因此，思考不代表一种义务，而是一种基本必需品，不成就正在遭受痛苦，也就是说，可能性和存在之间的矛盾。 人类在形而上学维度的否定中身体枯萎。 与此同时，显然，异化不是人类被彻底淹没的状态，而是奇观必须部署来控制他们的持续活动。 缺乏意识只是对意识的持续压制。 无意义仍然有意义。 完全忘记所有存在的形而上学特征当然是一场灾难，但它是一场形而上学的灾难。 这是三十多年来在思想领域强加的同样的观察。 “当代分析哲学努力通过将这些概念的内容分解成阐述操作、实现、力量、趋势、特殊和精确专业化的公式，来驱除形而上学的'神话'和'幻影'，如意识、精神、意志和自我。 结果显示了一种不可能摧毁概念的奇怪方式。” （马库斯，一维人）。 形而上学是困扰西方男性五个世纪的幽灵，在此期间，他试图淹没它，但他没有成功。

第二行动：“必须说出真相，世界必须被粉碎。” （Fichte）。

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