尤金·萨克-21世纪生物哲学与生物学哲学 (9-5)

生物学的哲学是一种认识论上的尝试，而生物哲学则是本体论上的。生物学的哲学问“哪个范畴？”，而生物哲学问“影响还是被影响？”。生物哲学不断地延伸本体论问题，它们中没有一个是终极的，没有一个是恒久的。其中一个例子是：也许海德格尔所指的现代哲学的标志性问题——存在（Being or dasein），已经转化为新千年的主导关注点——“生命本身”的问题所在，或者说是永恒生命（zoe）/自然生命（bios）的区别。我们不再为那些诸如“存在”（Being），“时间”（Time），以及 “一”（the One）这类庞大的形而上学问题所困扰。生物哲学是对这类思考的重组及蜕变：关心的不再是“存在”，而是“生命本身”这个概念的问题在哪里，这让我们重新思考“生机”这个概念以及生机论。类似地，对时间的思考已经转化为对变异，转换，变化的兴趣——区别与重复（对不同事物的重复，以及每次重复之间的区别）。当代对于事件，转变过程，以及虚拟-真实的兴趣也属于这类思考的分支。最后，是关于那个“一”的规则——“存在”是“一”，“时间”是“一”，主体是独特的，身份在于对那个“一”的认同，甚至还有在伦理思考中，他者（the Other）奇怪的相同性——这些都促使我们提出这样一个问题：要怎样处理“数字”这个概念，才能超越“一”和“多”对立的二分法呢？这是德勒兹在《差别与重复》中所提出的问题，但其实柏拉图在《巴门尼德》中就已经谈及过了。毛发，泥土，尘埃。是否有一个关于多重性的概念能超越“一”和“多”的二元对立呢？这样一个概念能否避免简单地摒弃“数字”呢（量与质，广度与强度，解释与暗示）？如果有一个数字概念贯穿于多重性中（一个增殖性的，无所不在的数字），而且多重性与生命有关，是否有一种活的数字，即一个生机性的数元（a vitalist matheme），能够超脱出生物学的哲学中三位一体的灵魂-肉身-形态呢？巴迪乌（Badiou）指出了定量与定性，封闭与开放，“数字与动物”之间的划分，取而代之，是否有一种动物数字呢？于是，存在，时间和“一”被重新整合为“生命本身”，变化过程，数字，这反过来促使我们考虑或重新考虑生机论，虚拟，以及多重性。

外延生命

生物学的哲学提出的问题是：“什么是生命？”，但它很少把问题反过来看，即“什么是‘非生命’（not-life）？”。死亡当然是“非生命”。但石头，椅子，云朵也是。那么电脑，午饭，国家呢，这些也是非生命吗？那一个洋娃娃呢？回忆呢？在肯定化的问题“什么是生命”背后，暗示了一整套关于非生命的否定化类别。更妙的是，我们可以不问什么是“非生命”，我们可以思考那些正在变成非生命的生命，即一种“外延生命”（other-than-life）。以下提供四个初步的例子：

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