尤金·萨克-21世纪生物哲学与生物学哲学 (9-3)

那么，生物哲学是什么呢？首先，生物哲学并非生物学的哲学。我们通常所说的生物学的哲学，具有横向组合（syntagmatic）和垂直聚合（paradigmatic）两个方面，具有横向和纵向两个维度。在横向的维度上，人们阐明有机体的普遍特性，这些普遍特性被认为是构成了生物的本质或组织法则的部分要素（生长和衰变，生殖与发展，进化性适应）。纵向的维度由这种思维模式在西方历史中的发展构成，从亚里士多德，到自然历史，到达尔文的进化论，到基因学和生物化学的新融合。总的来说，生物学的哲学突出并延伸了生物学知识中的哲理层面。关于进化，生物决定论，二元论，机械论，以及目的论的问题，可以放在生命科学的语境中考虑，生命科学包括了比较解剖学，生理学，基因学，生物化学，胚胎学，细菌理论，发展系统理论等。生物学的哲学充实了上面提及的三种对生命的思考模式：灵魂-肉身-形态。生物学的哲学也采取了两种方法，即发现生命的法则和界线的划分。可以认为生物学的哲学提出了以下问题，“有生命的跟没生命的是不同的吗？”——这是本体论的问题。“对生命的研究（生物学），跟其他领域的研究是不同的吗？”——这是认识论的问题。

生物哲学只是生物学哲学的对立面吗？非也。生物哲学当然是对生物学的哲学中三连画思考模式的批判，但生物哲学也承接了灵魂-肉身-形式这种思考方式，同时保留了本体论问题的尖锐性，而本体论问题经常被简化为关于分类的认识论问题。生物学的哲学务求阐明“生命”这个概念，以描述生命的本质，而生物哲学则务求理清那些不断改变生命的事物。在生物哲学中，生命等于多重性（multiplicity）。生物学的哲学力求得出所有生命的普遍特性，而生物哲学则力求描绘出一张外在于生命的关系网络。是外在的关系图，而非内在的属性。生物学的哲学（尤其是在20世纪的时候）越来越热衷于把生命简化为数字（从机械论到基因学）。而生物哲学看到的是另一种数字，这种数字贯穿于生命中（组合数，增殖数量，图表，组，集合中的数）。生物学的哲学更新了机械论，以便清除自身一切生机论（vitalism）的因素（“生机论”是生物学中的一个辱骂词），而生物哲学更新了生机论，是为了清除自身一切神学的因素（在此意义上，数字是生机论的）。

“非特指的一个生命”（“a life”），而非人工生命（A-life）

和几乎所有关于“动物”的哲学思考一样，生物学的哲学中的难题是在我们的思维排除拟人论（anthropomorphism）的影响。生物学的哲学所采用的方法，即“灵魂-肉身-形态”，围绕并提升 “人类”这个概念，使其不仅与生命同构，更有可能凌驾于生命之上（“生命本身”是巅峰，而“单纯的生命”是基本或基础）。这对我们关于生命的思考有几个影响，因为这种思考模式一方面把人类置于存在之链的顶端，同时另一方面给人类预留了一个具有独特性质，非动物的位置。这就是人类出演的一出疲惫的戏，同一时间既投身于动物，自然，生物的尘世中，却又竭力不已地要超脱其上，造出各种抽象的知识体系，构建世界和生命，渴求精神上的东西（见海德格尔关于动物性的论文：一块石头是无世界的，动物是缺乏世界的，而人类是构建世界的）。这是一出时而悲怆，时而荒诞的戏。当代的生物艺术（bio-art）可说是对这出戏的评论，从而创作出达达主义的哺乳动物，额外的耳朵，长翅膀的猪，激进主义的作物，以及“模糊生物破坏”（‘fuzzy biological sabotage’）。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。