SEP：黑格尔辨证法（一） (10-6)

因为每一个主题的“绝对”概念都导向另一个，当它们被聚在一起时，它们构成了黑格尔的整个哲学体系，这一体系，就像黑格尔所说的，“将自身表现为一个由诸圆圈所构成的圆圈”。我们可以将整个体系像这样图示：

The whole philosophical

system as a“circle of circles”

Other philosophical subject matters

Phenomenology Logic

总的来说，黑格尔相信，这些特点让他的辩证法达到了真正的科学。就像他所说，“辩证法构成推动科学进展的灵魂”(EL-GSH Remark to §81)。他承认，对方法的描述可以或多或少地完整和详细，但由于方法或进展只由主题本身驱动，这种辩证法是“唯一真正的方法”(SL-M 54; SL-dG 33)。

2. Applying Hegel’s dialectical method to his arguments黑格尔辩证方法在他论证中的应用

到此为止，我们已经看过了黑格尔如何描述自己的辩证法，但我们还没有理解我们如何在他著作安排的论证中阅读到这一方法。学者们经常将逻辑学的前三阶段视作“教科书般的的例子”(Forster 1993: 133)，来描绘黑格尔辩证方法应当如何被应用到他自己的论证中。逻辑学从关于纯有（pure Being）的简单的、直接的概念开始，这据称是印证了知性环节。[a]我们可以将这里的“有”理解为关于纯粹在场（presence）的概念。它没有被任何别的概念中介——或者它没有联系到任何别的概念而被定义——因此它也是未规定的（undetermined）或者说是并未被更进一步规定的(EL §86; SL-M 82; SL-dG 59)。它标明了单纯的在场，但这个在场的形态没有任何进一步的规定。因为对于纯有的思想是未规定的，所以它成为了纯粹的抽象，然而，它也同对纯粹否定或者绝对否定的标识没有什么区别 (EL §87)。因此它也就等于“无（Nothing）”(SL-M 82; SL-dG 59)。“有”中规定性的匮乏就这样导致它扬弃了自己，过渡到了“无”的概念(EL §87; SL-M 82; SL-dG 59)，这也印证了辩证环节。

但是如果我们稍微关注一下有和无本身的定义，它们的定义有完全相同的内容。是的，它们俩都未被规定，所以它们有完全相同的未被定义的内容。它们二者唯一的差异是“单纯的指谓上的区别（something merely meant）”(EL-GSH Remark to §87)，就是说，“有”是一个未被定义的内容，被认作或意味着去在场（to be presence），而“无”也是一个未被定义的内容，被认作或意味着缺席（absence）。逻辑学的第三个概念，被用来印证思辨环节，通过把握前两个环节对立的肯定结果——或者也可以说是把握我们从这一对立中得出的结论——的方式统一了两个环节。变易（Becoming）的概念是关于未定义内容的思维（thought），这个内容先被看做是在场（有）然后被看做是缺席（无），或者反过来，先被看做缺席（无）后被看做在场（有）。变易就是从有走向无或者从无走向有，换个说法，像黑格尔说得那样，“一方在另一方中直接消失了”(SL-M 83; cf. SL-dG 60)。所以说，有与无之间的矛盾并非是归谬法，没有像黑格尔提到的柏拉图辩证法那样，导向对两个概念的拒斥、从而导向虚无，而是导向了一个肯定结果，也就是说，导致了一个新概念——一个综合——的加入，这一概念统一了两个之前的对立的概念。

数学联邦政治世界观提示您：看后求收藏（同人小说网http://tongren.me），接着再看更方便。