SEP：黑格尔辨证法（一） (10-5)

Being-for-itselfembraces the

something-others in its content Thesomething-others

The process ofpassing back-and-

forth between the something-others

后来的概念也因此替代，但也同时保留了之前的概念。

第四，后来的概念规定并且超越了前一个概念的限制或有限性。早前的规定性扬弃了自身——它们自身定义中的那些弱点、片面性和限定性使得它们过渡到了它们的他者。每个使它们自己过渡到反面的规定性也因此存在局限。如黑格尔所说，“这就是万物有限之所在：正是其自身的扬弃过程”(EL-GSH Remark to §81)。后来的规定性定义了早前规定性的有限性。比方说，从自为存在这一概念的角度来看，“别物”的概念是受限或有限的：尽管“别物”被认定为和其他别物别无二致，但它们的相同性（例如：作为苹果）的特征只能在上阶，即更高层次，更普遍的自为存在的概念那里才得以把握。自为存在揭示了“他物”这个概念的界限。它也超越了这些界限，因为它能做出“他物”这一概念无法做到的东西。辩证法让我们超越有限抵达普遍性。就像黑格尔说得那样，“[在辩证法的]原则中才包含着对于有限事物的真实的且非外在的超越。” (EL-GSH Remark to §81)

第五，因为思辨环节的规定性把握了前两个环节的统一，黑格尔的辩证方法导向了越来越全面和普遍性的概念或形式。如黑格尔所说，辩证过程的结果

是一个较之前概念更高更丰富的概念——丰富是因为它否定或反对了之前的概念并因此包含了它，而且它甚至包含了更多，因为它是它自身和它对立面的统一。(SL-dG 33; cf. SL-M 54) [2]

像自为存在一样，后来的诸概念更为普遍，是因为它们统一了早前的规定性，或者说是从早前的规定性出发建立的，并且它们包含了它们早前的规定性，将其作为它们定义的一部分。实际上，许多其他概念或者规定性也能被刻画成是字面意义上围绕着之前概念的 (cf. Maybee 2009: 73, 100, 112, 156, 193, 214, 221, 235, 458)。

最后，因为这一辩证过程导致了越来越多的全面性和普遍性，它最终产生了一个完整的序列，或者说，驶向了“完成”(SL-dG 33; cf. SL-M 54; PhG §79)。用黑格尔的术语说，辩证法驶向了“绝对”，这是最后的，最终的，而且是正在讨论的相关主题（逻辑、现象学、伦理/政治学等等）中完全涵盖一切或者无条件的概念或形式。“绝对”的概念或形式是无条件（unconditioned）的，因为它的定义或规定性囊括了在有关主题的之前辩证过程中发展出的所有其他概念或形式。而且，因为这一过程的必然的和全面的发展贯穿了所有概念、形式或规定性，所以没有规定性被遗漏在过程外。也因此，没有剩余的概念或形式——“绝对”之外的概念或形式——来定义或“制约（condition）”它。“绝对”也因此是无条件的，因为它容纳了它内容中的所有条件，并且没有被它外部的任何东西制约。这一绝对即是这一主题的普遍性的最高概念或形式。它是关于相关主题的整个概念系统的思想或概念。举例来说，我们可以将绝对理念做如下图示——绝对理念即逻辑学的“绝对”——它像一个被若干被嵌入的小椭圆环和圆环填满，并包围着它们的大椭圆，这些小椭圆环和圆环代表了逻辑发展中所有早期的和不太普遍的规定性。

The Absolute Idea

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