SEP：黑格尔辨证法（一） (10-3)

第二个环节——“辩证的”(EL §§79, 81)或者说“否定理性（negatively rational）”(EL §79) 环节——是不稳定的环节。在这一环节，来自知性环节的那个规定性中的片面性和限定性(EL §81说明)走到台前，在第一环节固定下来的规定性走向了它的反面(EL §81)。黑格尔将这一过程描述为“自我扬弃（self-sublation）”的过程(EL §81)。用英文动词“扬弃（sublate，英语中有'被吸收进更大的东西中'之意——译者注）”来翻译黑格尔的德语动词“aufheben”的专门用法，这一概念在其辩证方法中至关重要。黑格尔指出扬弃（aufheben）拥有双重含义： 它同时意味着取消（否定）和保留 (PhG §113; SL-M 107; SL-dG 81–2; cf. EL the Addition to §95)。知性的环节扬弃自身，这是因其自身的特征或本性，即它的片面性和限定性动摇了其定义，并导致它过渡到自身的反面。因此，辩证环节关系到一个自我扬弃的过程，或者说一个从知性环节得来的规定性在其中自我扬弃——也即同时取消和保留自身——的过程，这一规定性在这个过程中推向或过渡到它的反面。

第三个环节——“思辨（speculative）”或“肯定理性”(EL §§79, 82) 环节——把握了前两个规定性的对立统一，或者说它是那些规定性瓦解或过渡的肯定结果(EL §82 and Remark to §82)。在这里，黑格尔拒绝了传统的归谬法论证，这一论证指出当一个证明的前提导向矛盾，那就要完全抛弃这个前提，只剩虚无。就像黑格尔在《精神现象学》中提到的，这样的论证

就是怀疑主义，怀疑主义永远只见到结果是纯粹的虚无，而完全不去注意，这种虚无乃是特定的虚无，它是对于结果之所自出的那种东西的虚无〔或否定〕。(PhG-M §79)

尽管思辨环节否定了矛盾，但它仍然是一个有规定的或定义了的虚无，这是因为它是一个特殊过程的结果。在知性环节的规定性中有一些特别的东西——一种特殊的弱点，或者说一些在其片面性和限定性中被忽视了的特殊方面——这就导致了它在辩证环节分裂。思辨环节之所以有了定义、规定或者内容，是因为它统一了那些早先的规定性的特殊性质并从中生长了出来，也可以将它称作“有差别的规定的统一” (EL Remark to §82)。思辨环节也因此“真正说来不是空洞的、抽象的虚无，而是某些规定的否定。” (EL-GSH §82)。当这样的结果“被当做其从中出现的地方的结果”时，黑格尔表示，那么它就“是真实的结果；它因而本身就是一种特定的虚无，它就具有一种内容”(PhG-M §79)。他同时指出，“结果被按照它真实的情况那样理解为特定的否定（determinate negation , bestimmte Negation）时，新的形式就立即出现了”(PhG-M §79)。或者，就像他说的，“正因为结果，也即否定，是一个特定的否定，它才具有内容” (SL-dG 33; cf. SL-M 54)。黑格尔在《精神现象学》和《逻辑学》都宣称他的哲学体系依托于一种“特定的否定”过程，这也时常让学者们将其辩证法描述为一种“特定的否定”的方法或学说。 (see entry on Hegel, section on Scienceof Logic; cf. Rosen 1982: 30; Stewart 1996, 2000: 41–3; Winfield 1990: 56).

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