【语言哲学】五【续集】一 (9-7)

人们通常将逻辑实证主义，或者说逻辑经验主义视为一个具体的历史运动而非一个抽象的观点。它于1929-1935年左右达到高峰，主要发生在维也纳，在此处会谈的维也纳学派 因此得名。一些早期的人支持“实证主义 ”，例如法国人奥古斯特·孔德（Auguste Comte）和先前提到的恩斯特·马赫，而罗素已经在他的逻辑原子论中提出了一些重要观点，但“新实证主义”在维也纳学派得到哲学上的关注，很大一部分原因是维特根斯坦1922年《逻辑哲学论》的影响。我们已经探讨了一些卡尔纳普的学说，并提及了石里克、费格尔、弗兰克、亨普尔、哈恩、魏斯曼和纽拉特。我们说到过，艾耶尔曾于1933 年拜访，而同一年蒯因也来拜访，在布拉格度过了意义重大的几周，向卡尔纳普学习并同他争论；我们会在本书的第10章探讨蒯因的思想。维也纳学派在30年代中叶因德奥合并及纳粹崛起而解体。包括卡尔纳普在内的许多人前往美国，由此这一运动被带向国际。

这场运动在哲学上明显是极为现代的；确实，因其正适合一场以阿诺德·勋伯格、古斯塔夫·克里姆特和阿道夫·路斯（译注：原文此处为Alfred Loos，疑为Adolf Loos之讹）的城市为中心的运动，它常常被定义为一场现代主义哲学运动。“现代经验主义的根本要义在于否认先天综合（非分析的）知识之可能性”，学派1929年的宣言如是说。具体来说它：（a）寻求将“形而上学”驳斥为毫无认知意义的；以及（b）寻求在认识论或者说知识理论的层面证明科学其实在逻辑上基于经验。这两个目标当然都很大程度上和休谟的哲学一脉相承，但弗雷格、罗素等人的新逻辑看来有希望将其真正实现。所有人都同意，经验科学的独特特征是某种模式：一个理论由一些理论性陈述组成，而这些陈述共同[逻辑]蕴含了形如“若O1则O2”这样的陈述；其中O1是观察或实验的条件（例如，将热量施加于某物质），而O2是可观察到的结果 （例如，该物质膨胀了）。他们都同意由O1和O2代表的实验或观察基础某种意义上与感觉有关。但他们在这些基本陈述的细节、具体形式、具体内容和声称其它陈述以它们为基础意味着什么的问题上有很大分歧。我们将简要地探讨这场所谓“记录语句之辩”中的三种不同观点：卡尔纳普的、纽拉特的和石里克的。

卡尔纳普。严格来说，记录陈述是在科学中使用的，对实验观察结果的正式记录。。在1934年的《科学的统一》中——源自1931年的一篇文章——卡尔纳普没那么关注记录陈述的更优定义，但在1928年的《世界的逻辑结构》中，他用这些基本报告记录一个感觉状态的整体——一个格式塔（Gestalt） ——然后通过严密的集合论方法，用谓词“相似性的回忆（recollection of similarity）”定义了诸如“黄色发生了（yellow occurs）”这样的感觉特质术语。我们不必细说其细节（尽管它们十分出色）。重点是记录陈述属于直接感知的世界。这一学说被称为方法论上的唯我论 ——仅仅只是“方法论上的”，是因为，正如我们之前提到的，卡尔纳普拒绝宣称自己发现个人世界的直接感知才是真正重要的，或者宣称某种语言是正确的；这只是一种语言的建议。定义了感觉特质之后，卡尔纳普定义了“主观客体”——即，“对我而言的这个咖啡杯（the-coffee-cup-for-me） ”——并从这里出发，定义了“主体间客体”——公共客体——例如咖啡杯（the coffee cup）（卡尔纳普的观点变化很快，在1932年底，他已经放弃了这一主张，转而认为记录陈述直接处理物理实体）。

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