【语言哲学】三 (9-4)

既然我们已经区分了涵义和指称，那意义呢？单称词项的意义是它的涵义，还是它的指称？两者均有还是两者皆非？很不幸，弗雷格英文译本搞混了这一点：被我们称为指称(reference)（弗雷格：Bedeutung）的词同时被翻译成了“意义(meaning)”和“指称(reference)”（还有“指谓(denotation)”、“委定(designation)”和“命名(nominatium)”）。然而在英文里，“意义”(meaning)作“涵义(sense)”（弗雷格：Sinn）之义反而更加自然。不过这并不重要，只是些文字游戏。在讨论弗雷格时，最好只用 “涵义”和“指称”这两个术语并避免使用“意义”。或许最好将弗雷格想作他在试图将意义的日常概念拆分为两个方面。

一部分翻译将Bedeutung翻译为“意义”，还有一部分翻成“指称”。但幸运的是没人把Sinn翻译成“意义”，他们都用的“涵义”。这就让我们阅读时得以轻易避免混淆：只要看见“意义”，把它想成“指称”就行。

• 更多区别

弗雷格区分了所有表达的涵义-指称之别(稍后我们会了解原因)。简单起见，我们将把讨论限定在原子句中，也就是单称词项和谓词中。首先来看句子。

句子

想想组合性原则：句子的意义由其组成部分的意义及其组成方式共同决定。我们认为(3)和(4)表述了不同的命题，可句内相应的部分都有着相同的指称对象。所以一个句子所表述的命题并不由句内各部分的指称对象决定，而是由各部分的涵义决定（还包括句子的组成方式）。弗雷格将句子表述的命题称为思想(thought)。句子的涵义就是一个思想。但我们主要还是继续用“命题”一词：句子的涵义是一个命题。句子都是既有指称又有涵义的吗？确实如此，但我们一会儿再聊这个。

谓词

弗雷格对于谓词的观点略显微妙。目前，我们先使用一套尊重弗雷格的重点教义，但更易学的简化方案。谓词的指称，我们认为，就是它的外延(extension)。以一元谓词“是智慧的”为例，这就有一类（一个集合）事物适用于该谓词，比如，一类智慧的东西。它所说的这一类智慧的东西就是一类使此谓词为真的东西，或者说它满足(satisfy)这个谓词。在关系（二元）谓词的情况下，外延可被理解为一组有序对 。举例而言，谓词“α 爱 β”的外延就是所有满足x爱y的有序配对＜x，y＞所组成的集合：

“α 爱 β”的外延＝{＜维多利亚，大卫＞，＜大卫，维多利亚＞，＜查尔斯，卡米拉＞，＜卡米拉，查尔斯＞，诸如此类}

这常被称作“外延关系性”（relation-in-extension) ，因为这个集合作为客体之于二元关系谓词，就如外延（也就是客体的集合）之于一元谓词。简单起见，我们无论是一元谓词还是二元谓词，都将谓词的指称叫成外延。

谓词的涵义，就是客体或有序对是否进入该谓词外延的规则或标准。比如说“α很幸福”，它的涵义就是判断某事物是否幸福的标准；也就是我们通过“幸福”一词所理解的东西。相似的，“α 爱 β”的涵义就是爱的标准，也就是我们由其所理解的东西。

• 再议组合性：句子的指称

单称词项的涵义即是客体必须满足后方可成为其指称的条件。谓词的涵义则是决定自身外延、指称对象的条件。这两种情况中，涵义都是一种指称决定条件(reference-determining condition)。在句子里也类似吗？对！试试这个简单原子句：

苏格拉底是智慧的 。

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