维特根斯坦【哲学】 (6-2)

1、语言游戏这个概念最初是指"孩子刚开始使用语词时的语言方式"、"语言的原始形式"或"原始语言"，在这些原始形式中，思想的过程相当简明。举几 个例子：老师说"石头"，学生跟着说"石头"；跳皮筋、丢手绢之类游戏时边玩边唱的那些话。语言的原始形式是和人类其他活动编织在一起的，我们 在场景中学会说话，在场景中理解语句的意思，在这个基础上，语句逐步脱离特定的场景，话语套着话语，一个词的意义由另一个词或一串词来解释 。若把语言视作一个大领域，有一个和现实交织在一起的边缘地带，这个边缘地带就是语言游戏。

2、在图象理论里，语言从根本上是一种反映，而语言游戏则说，语言首先是一种活动，是和其他行为举止编织在一起的一种活动。在图象说里，是一条 边相切方式的接触，而语言游戏却是语言和现实难分彼此的大面积交织。在图象说里，世界和语言仿佛一开始都是已经制成的、现成的，而语言游戏 却是生长出来的，而且不断生长。游戏的约束不是来自因果，而是来自规范。

3、在《哲学研究》的第1节维特根斯坦就提到了"意义即使用"这个想法，一个词的意义是它在语言中的用法。"不要问意义，要问使用，这是《哲学研究 》的一个中心思想。

4、维特根斯坦是这样讲到私有语言的："这种语言的语词指称只有讲话人能够知道的东西；指称他的直接的、私有的感觉。因此另一个人无法理解这种语 言。"维特根斯坦认为不可能有私有语言。

5、概括说来，我们不能套用对象-属性-活动的模式来理解"疼"这样的感觉概念，这里没有一个独立于感觉的对象。这是维特根斯坦反复申说的一点，因为对感觉概念的初步反省最容易采取的途径是先把感觉和感觉的表达分开，把感觉视作一个对象，就像树、雷锋一样，只不过这个对象是在身体里面，或在心灵里面。

6、一种语言有意义，不在于这种语言中的各个语词互相联系互相定义，而在于这种语言结晶了我们对世界的理解。

7、维特根斯坦后期思想的特点是把逻辑分析和自然理解结合起来了。逻辑分析的最终目标不再是简单名称或简单对象，而是自然理解，因此，也就不存在抽象的充分分析。分析是有目的的分析，是把隐含在理解中的东西摆上明面，从而使某些混乱或模糊得到澄清。

8、我平常说"扫帚在那里"的时候，扫帚在那里说得足够清楚了，扫帚把和扫帚头在那里反倒让人费解。并不是说得越细、分析得越多，事情就更清楚。我们通常是在没说清楚的时候，才需要再说些什么，再提供某种解释、分析，以期事情更加清楚。在话语和理解之间，不需要什么中介。理解是一个自然的、直接的、无中介的过程。当然，有时需要解释，需要中介，但最终要来到直接理解。

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语言转向之后：

1、19 世纪20 世纪之交开始的语言转向带来的结果，最简要地可以表述为：所谓哲学问题，其实是语言问题。

2、是把哲学理解为追索根本的道理。其一，道理不等于客观规律。其二，“根本道理”不是抽象程度最高的道理，倒更接近深层道理、理后之理、理中之理。而语言是人类的基本理解方式。因此，哲学会与语言纠缠不清。

3、语言中不仅包含着世界的道理，而且包含着我们是怎样理解世界的。对语言的考察本身就是反思，反思我们思考世界的方式。反思并不是把语言本身或理解本身做成对象。我们既不是单单理解世界，也不是单单理解语言，我们通过理解一种语言来理解世界。

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