SEP：新柏拉图主义 (11-1)

Neoplatonism

First published Mon Jan 11, 2016

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原作者：Christian Wildberg

翻译： @橘千代

译者说：如果有不准确的地方希望读者能够指出交流www

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“新柏拉图主义”一词指的是在古代晚期希腊——罗马世界首次出现并蓬勃发展的一个哲学学派，大约从罗马帝国危机时期到阿拉伯征服时期，即3世纪中期到7世纪中期。由于古代唯物主义（materialist）或肉体主义（corporealist）思想（如伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义）的消亡，新柏拉图主义成为这一时期的主导哲学思想，提供了对宇宙和人类个体在其中的地位的全面理解。然而，与“斯多葛派”、“逍遥学派（Peripatetic）”或“柏拉图派”等标签相比，“新柏拉图派”这一称谓是现代创造的，在某种程度上是一种误称。现在被算作“新柏拉图主义者”的晚期古代哲学家们并不认为自己是在从事某种专门复兴柏拉图对话的精神和文字的努力。可以肯定的是，他们确实称自己为“柏拉图主义者”，并持有柏拉图的观点，他们将其理解为积极的哲学教义体系，比前苏格拉底、亚里士多德或任何其他后来的思想家的信条更受尊重。然而，更重要的是，他们的标志性项目被更准确地描述为对当时极其丰富和深刻的知识遗产的大综合。实际上，他们吸收、挪用并创造性地协调了几乎整个希腊的哲学、宗教甚至文学传统——除了他们完全拒绝的伊壁鸠鲁主义和斯多葛派彻底的肉体主义之外。这一努力的结果是一个宏大的、具有强大说服力的思想体系，它反映了一千年的知识文化，并将柏拉图、亚里士多德的科学和道德理论以及斯多葛派的伦理学与文学、神话和宗教实践进行了富有成效的对话。由于他们对许多前辈著作的尊重，新柏拉图主义者共同提供了一种元话语，并对几个世纪以来对人类状况的持续探索所产生的思想总和进行反思。

作为他们坚持过去的相关性不减的自然结果，新柏拉图主义者发展了他们特有的思辨性的哲学探究特点，其中经验事实往往作为说明，而不是启发式的起点或验证案例。今天，新柏拉图体系可能会让人觉得高级、反直觉和难以置信，但要断然否定它是很难的，特别是如果人们准备认真对待一些至少不是明显错误的、可能是正确的基本假设。

【注意：译者对这里第一句话的意思把握不是很准确，私以为这里的意思是说新柏拉图主义者沿袭了古代哲学家的研究方法，同时他们将现实作为其理论的注解，而非基于现实证据归纳出自己的理论】

新柏拉图主义者与古代世界的大多数知识分子，包括大多数前苏格拉底思想家以及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和他们的追随者共享的这些假设中最基本的一条是，在一个重要的意义上心智意识（nous，通常翻译为思想、智慧或智力）的本体论地位先于通常作为终极现实的物理领域（心胜于物Mind over Matter）。在柏拉图和亚里士多德之间存在着一个争议，即心智意识的对象（抽象概念，柏拉图式的或其他的，数字，几何属性，等等）是否也是本体论上在先的，但新柏拉图主义者认为这是一个无关紧要的细节问题。就这样，遵循着“心胜于物”这一古老而持久的传统，新柏拉图主义不可避免地变成了一种唯心主义（idealist）类型的哲学。

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