SEP：新柏拉图主义 (11-2)

第二个假设是新柏拉图主义者与斯多葛派和赫米特派（在新柏拉图主义兴起 之前的一批有影响力的埃及宗教思想家）的共同假设，即现实，在其所有的认知 和物理表现中，取决于一个最高的原则，这个原则是统一的和单一的。新柏拉图 哲学是一种严格的原则一元论形式，它努力在一个单一原因的基础上理解一切， 他们认为这个原因是神圣的，并不加区分地称为“第一（the First）”、“太一（the One）”或“善（the Good）”。既然像新柏拉图主义者那样合理地假设，任何有效的原因在本体论上都先于它的效果，因而比它的效果更真实，那么，在存在的层次中，第一原则，无论它是什么，都不能比它要解释的现象更不“真实”。鉴于第一个假设的真实性（智力和意识的本体论优先性），马上就可以看出，第一原则必须是意识的原则。因此，所有新柏拉图主义者努力应对的根本挑战基本上是以下内容：我们如何理解和描述宇宙的出现，及其所有不同的现象，作为一个单一的意识原则的效果？特别是——在这方面，新柏拉图主义与现代宇宙学有某些共同的关注点——如何理解物理的、物质的宇宙从一个在任何意义上都不像这个宇宙的奇点中出现？他们对这个问题的回答是全新的，在优雅和复杂程度上远远超过了之前的任何宇宙起源学，包括柏拉图在《蒂迈欧篇》中给出的答案。

1. 历史简述

无论对错，出生于埃及的普罗提诺（204/5-270）通常被认为是新柏拉图主义的创始人。他是亚历山大哲学家Ammonius Saccas（3世纪）的学生，据说他没有发表任何作品，迄今仍是所有古代哲学家中最神秘的之一。245年左右，40岁的普罗提诺从亚历山大搬到罗马，并在那里建立了一所哲学学校。起初，他的教学完全是口头的，直到他最有天赋的学生波菲利说服他把他的研讨会记录在纸上。普罗提诺死后，波菲利编辑并出版了这些著作，并将它们编为六本书，每本书包括九篇文章（所谓的“Enneads”或“nines”，《九章集》）。

无论以何种智力标准衡量，普罗提诺都是古代的智力巨人之一，与柏拉图、亚里士多德和克里西普斯（Chrysippus）等人齐名，即使现代人对赋予他这种崇高地位仍感到犹豫。正如他的杰出前辈一样，普罗提诺的哲学体系将创新与传统相结合。究竟是哪些前辈启发了他，这个问题还不清楚，需要进一步调查。普罗提诺从柏拉图的对话和亚里士多德的《形而上学》中精心挑选出来的段落，常常作为他自己推理的起点；用到的斯多葛伦理学的论据非常多，逍遥学派的哲学家Alexander of Aphrodisias（2-3世纪）的观点也是如此。中柏拉图主义者（Middle Platonists），尤其是Numenius of Apamea（2世纪），为其提供了一个总体的知识背景。此外，诺斯替主义（普罗提诺强烈反对的）以及以Hermes Trismegistus的名义流传的著作巩固了他的形而上学一元论，甚至为之提供了信息，这并非不可能。最后，普罗提诺可能很清楚基督教的兴起，如果是这样，他并没有像他的学生波菲利那样对此感到震惊。

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