哲学简史 (4-4)

【第一】黑格尔对人与物，人与人的辨证关系没有说错，但是这种否定之否定的关系搞错了顺序，不是人对物的否定，是物对人的否定，物没有主观作用，但是物的客观存在使得人要通过物形成否定自我，人不可能先认识物再否定物，第二，不是人对人的奴役关系形成了人的重复劳动，而是重复劳动的历史现实造成了人对人的奴役关系，即历史现实决定了观念，而不是人的观念决定了历史现实，是事实决定了本质，而不是本质决定了事实。

【其次】历史现实不是说一种现象上的去中心的作用，而是人的感性作用，为什么前面说历史现实决定了观念，而这里又说人的感性意识决定了历史现实，因为，人就自己的物质环境所发展出的人的【特殊性】是第一性，而所有人就自己的【特殊性】而言，因为物质环境的相似，一定又一些【特殊性】具有同一的特征，也就是具有【普遍性】，人的实践理性的最初的两种【特殊性】即空间认识的【普遍性】和时间认识的【必然性】这些暂时的历史现实的特征，使得这个时代的人都带有这种以【普遍性】和【必然性】认识而成立的思维的特征，而这种人的时代特征就是【普遍性】，这种所有人的【普遍性】决定了历史现实，如果人的感性意识能自我决定这种每个人的【特殊性】就能决定这种【普遍性】，就能自己掌握历史，自己决定自己的命运。就能摆脱黑格尔所说的主奴关系。

【第三】这种，马克思就把那些认为可以靠这种嘴皮子战斗，重塑价值观，重塑中心文化，去中心，完善语言等等观念运动的哲学认为是只能对当前的物质生活做符号上的价值重塑的无聊哲学，即唯心主义哲学，而把自己反思自己，然后投入社会实践，去决定历史的哲学称为唯物主义哲学，而唯物主义哲学基本武器就是辨证唯物主义，即理解时代的【普遍性】和【必然性】，把这个当最当前的实践理性并尽可能的靠自己的感性力量去改变世界。

【第四】在这种哲学的指导下，马克思所针对的第一个对象，就是黑格尔所描述的主奴关系，按照辨证唯物主义，这是物对人的作用，也是非理性视角中关于物化的视角，所以马克思的第一个历史任务，终结哲学完成后，开始了第二个任务，寻找着这种物意义的现实对象，于是就发现了历史上的剥削关系，即资本主义关系，并在经济生存关系层面上找到了这种对人物化的剥削的第一个视角，剩余价值，这是马克思的第二个贡献。

7列毛

在马克思后，列毛两大领袖致力于寻找其他的资本主义关系的视角，前者发现了基于经济生存关系上的制度关系的视角，后者则发现了在社会伦理关系和文化特征上的视角，于是展开了自己的实践和批判，在这种实践过程中，唯物主义哲学再次得到发展。

【马克思主义】马克思已经在黑格尔的基础上基本消解了所有的预设问题，解决了关于主体的问题，但是马克思依旧在主体存在的问题上，赞成了黑格尔的认识，即主体存在的必然性，就这点而言，后来两名领袖基本将其扬弃，认定是同时空观一样，不被实践，或者说暂时没有实践意义的对象，只能做无的回答，即不去言说，这样，就彻底摆脱了现实的所有枷锁，确立了自己改造自己，自己决定历史的目的论哲学，只要发展下去（当然是感性力量的自我发展，而不是决定论的必然），辩证法本身也可能消亡，更不用说，马克思之后一百多年，各种现代唯心主义（本质上是新的“德意志意识形态家”）的臆想哲学。将辨证唯物主义彻底发展为真正意义上的历史唯物主义。

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