哲学简史 (4-3)

但是，这些康德主义的继承的观念论，还是要回到两个尚未解决的问题中，第一，绝对时空的预设，第二，主体的预设，终究是人在思考这些问题，为什么是人在思考，以及，为什么人会出现来思考。而康德主义的前两种发展路径，无疑都无视了第一个问题，且对第二个问题做出了不同的解释，分析哲学无视了主体的问题，而后现代主义则悬置了主体的可能，这一点和费尔巴哈是一致的，将主体作为一种没有必要的信息载体，一切都是现象的自我作用。这样就能直接去除了这种主体预设。

【黑格尔和海德格尔】

康德主义的第三种继承，是直接面对所有预设的哲学，黑格尔主主义。

黑格尔主义的几个重要观点。

【第一】为什么是人在发生，首先，人是要和物分离开来的，也就是说精神要和现象分开，既然现象范畴是人来定义，实践理性是人的实践理性，那么，离开了主体的实践理性就像休谟，通过理性质疑理性一样，是毫无意义的。主体一旦被悬置，那么【主体是否需要被悬置】以及其他哲学思考都是没有意义的。所以，主体发生的第一步，一定是精神把自己和物质分离开来。

【第二】空间性不是绝对的，而是人认识世界的一种方式，有趣的是这一点正和现代物理学十分吻合。之后，海德格尔尝试说明，时间也不是绝对的，时间是人认识世界的方式，这点也和现代高能物理不谋而合。这样，直接把背景性认识中的先天的绝对时空观变成了人的主体观，真正的观念论。

【第三】以上两点的成立，就形成了一种新的人认识世界的实践理性的作用方式，即辩证法。首先，主体如何从物质中被分开，主体否定了自我。

本来，一切都是【存在】，不可言说的【存在】而，存在的形式被五官认定为【物质】精神自我否定，将自己从【物质】转变为【非物质】，这样，原初认识就产生了纯粹物质和纯粹非物质，自我在两者的矛盾中要成立，即要被调和来形成两者，这样“我”就成立了，其次，【物质】间不断被否定，然后调和，这样，物质的【范畴】就确立了，所谓语言只不过是对不同物质范畴的描述方式，这种方式可以是无限的，随便的，比如同样在地球上，中文，英文，法文，德文在一些词的意义指向上有很多的一致性。大家都认识需要一个词来代表这种意义，因为人类所处的物质环境差不多都相似，而西方领先中国时，就有很多词超越了中文，因此需要外来词的引入，也是因为物质的环境变换了。因此辩证法直接使得康德主义被重塑，不需要知识学那套体系，就是事物的自我作用，事物的自我灭亡，自我新生，一切新事物要灭亡旧事物的哲学。

【第四】处理了人和物的关系，然后是人和人的关系，人作为事物自我作用的场所，即辩证法发生的场所，要不断做否定的运动，这个运动的现实对象，就是自为劳动，即做自我需要的劳动，而随着社会发展，人对人的奴役关系，使得，一些人要来做重复劳动，这样，人的人属性就被否定，成为物。而一部分人的自为劳动一定要在一部分人的重复劳动的基础上，这就是辩证法中人和人的辨证关系。

【马克思】

到这里，黑格尔是非自大的认为自己的哲学已经到达了真理，事物必然灭亡就是所有事物发展的结果，而后续的第二种康德主义的观念论者们连这个层次都不认同，活着不理解，他们后续也没有新的革命性发展

而黑格尔的继承者，马克思却使得这种哲学得到了自康德，黑格尔后的第三次革命性发展。这种发展是建立在对黑格尔的批判上的。马克思的唯物主义哲学。

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