逻辑哲学论（一） (11-6)

• 对象之为简单，在于对象不是复合体（为非表明对象是类似于古希腊哲学中的原子的微小之物）；假如对象是符合物，那么对象的存在就是偶然而非必然的。

（3） 对象的必然存在

• 对象是否存在的问题是无意义的，对象是语言所必需的前提条件，所以不能在语言之中询问对象是否存在。

• 我们不能说对象必然存在，把我们引向对象必然存在这一说法的，是某种由语言的工作方式显示出来的东西。

（4） 事态为对象的直接结合

• 在事态中，对象有如一条链子的诸环节那样互相勾连。

• 对象的结合是直接的，单单指定那些对象相互结合（不必说明对象怎样关联），就可以指定一个事态。

（5） 对象为世界的形式

• 维特根斯坦把对象视作构成世界的固定形式；若要做出一个断言，逻辑坐标必须实际上界定一个逻辑位置。

• 每一事态都是对象的一种结合，事态在逻辑上彼此独立，主要说明哪些事态存在，即可完整地说明世界。

（6） 图画

• 维特根斯坦把图画解释为模型；一切图画与命题都是模型。

• 若要为一组对象的安排方式建模，需要通过安排第二组对象，来表现第一组对象安排为对应的样子。

• 维特根斯坦还把图画视为事实，他没有把图画等同于复合物的物理对象，而把图画等同于全部事实的总和：图画中各元素以特定方式关联的事实，表现了诸对象以相应方式关联的情形。

• 图画必须与它所描绘的情形有某种共同的东西，但图画并不描绘这种共有的东西，而是显示这种东西，而可显示的东西是不可说的。

• 图画所采取的表现技法可能处于造设，技法越是基于造设，图画与描绘物的共同性就越淡薄，但图画与描绘物必须共有最起码的逻辑形式（逻辑多样性）。

• 图画所表现的是情形，是内在于图画的，而所描绘的是实在，是要拿图画去比较的世界上的某种东西。

• 将命题视作图画，若命题表现的东西与描绘的东西一致，命题就为真，否则为假。

3. 事实的逻辑图画是思想

• 命题之为图画的重要性体现在两方面：对思想涉及什么的分析，要求我们把命题视为图画，而只有当命题是图画时，我们才能明白为什么命题有真假可言。

• 我必定知道我在想什么，因此如果我想到某个情形，在我心中必定有某种东西与该情形相联，由于情形本身不在我心中，必定要有充当替代品的模型或图画；替代品与情形必须内在地相联，这样当我想到这个替代品，就可以先天地确保我想到该情形。

• 图画本身必须包含其所表现的情形的可能性。

• 思想不只涉及对图画的使用，实际上思想上还等同于图画，只要图画以适当情形出现在心中，就是在想图画所表现的情形是真实的。

（1） 命题记号为事实

• 命题记号应视为事实而非复合物，这样才能构成命题的统一性：命题在本质上是复合的，同时在本质上表达一个单一的思想。

• 只要有一个命题，就有为某一情形建模的一件事实（某一情形在另一媒介中的再造）。

• 名称是命题记号里用来替代对象的元素（名称意谓对象），这完整地刻画了名称的意谓和它在语言中的作用；名称本质上是简单的，不能视为任何复合物的缩写。

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