逻辑哲学论（一） (11-5)

• 维特根斯坦不认为事实是它所涉及的物的复合物，没有把对象视作事实的成分，因为如果如此，将事实而非物作为世界的组成部分就是去意义了，且事实的复合性与复合物的复合性是不同的。

（5） 世界分解为诸事实

• 广义而言，所有真命题都符合事实，而狭义而言，事实是完全确切、完全个别的，所以只能有不具有逻辑复合性的命题来指定；逻辑复合命题不能凭不确切的事实为真，而要凭背后的特殊事实为真。

• 所有完全特殊的事实构成了一切实际情况。

• 维特根斯坦指出，世界可以分解为一组独立的事实，这一主张备受争论。

• 维特根斯坦提出了逻辑空间的概念，他把语法类比于几何，语法通过语言对命题对应的事态的可能性空间进行分割，把事态看作分布在逻辑空间中的不同点位，并把事态的独立性定义为，时空中某处发生的事与另一处发生的事不存在逻辑推论关系。

• 如果维特根斯坦的想法不能证明世界可分解为独立的事实，这对全书的论述的伤害相对较小，对命题的一般形式的说明不会受到影响，而唯一受影响的实质性论点是“只存在逻辑的必然性”。

2. 实际情况，即事实，是事态的实存

• 事实为事态的实际成立，而事态是对象的结合，这解释了事态的偶在性：事态可以实存或不实存；对象的恰当结合会导致事态的实存，从而有了这些对象如此相互结合这一事实。

• 《逻辑哲学论》没有就对象的本质做出任何判断，而只是论证了对象的存在性；人们无法先天地得知对象是什么，只能把它们看作在实在中能由简单专名来命名的要素。

• 对象满足几条形式上的要求：对象是简单的，每一个可想象的世界均须有同一组对象，对象能与其他对象形成直接组合的关系。

• 对象是事实存在的前提条件，所以对象的存在不能是一个事实性问题，对象构成了世界是的实体，它们是所有事实性东西的必要背景。

（1） 对象为世界的实体

• 维特根斯坦提出的对象的简单性的（归谬式）论证是全书最难把握的一段论证，其结论是构成世界的实体的简单对象是存在的，论证基于如下观点：如果没有简单对象，则完全不可能勾画出世界的图画。

• 维特根斯坦的早期和后期思想的最激烈的交锋，在于对图画的理解方式的不同。

• 维特根斯坦对简单对象的存在性的主张，不以本段论证为转移。

• 论证的起点是复合体理论：如果一个命题为真，则某物存在（使命题为真）；“a与b之间有关系R”（aRb）这一命题表达一个事实，而“与b处在关系R中的a”（[aRb]）这一复合体是命题为真时存在的东西，复合体的成分是命题中涉及的对象。

• 维特根斯坦假定，日常对象（如手表）就是复合体；为表明这些对象具有诸成分，需要指出日常对象是偶在实体，需要一个真命题来表达某日常对象确实存在，与命题相联系的复合体等同于此对象，命题中的各实体被视作此对象的各成分。

• 把日常对象视作复合体，并把它分解为诸成分（并对应一个命题），再将诸成分分解为诸成分，依次类推，直到命题所谈论的不是复合体的成分，而是简单对象，所以简单对象必然存在。

• 如果世界没有实体，一个命题有意义就依赖于另一个命题是否为真，这样就不可能勾画出世界的图画（图画包含其要素，且表现其内在性质）。

（2） 对象为简单的

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