亚里士多德的逻辑

8.3.2转到测试的辩证法

亚里士多德还提到了一个“制作审判的艺术”，或者“投入测试”（希腊语是形态的Peirastikê，在女性化的艺术论证：这些表达通常指定艺术或技能，例如艺术或技能。Rhêtorikê，“修辞艺术”）。 它的功能是检查那些说他们有一些知识的人的索赔，它可以由不具备有关知识的人来练习。 考试是一种驳斥，基于谁知道主题的原则必须对它有一致的信念：所以，如果你能告诉我我对某些事情的信念导致矛盾，那么你已经表明我没有关于它的了解。

这是强烈让人想起苏格拉底的审讯风格，从中几乎肯定会降临。 事实上，亚里士多德通常表明辩证争论是自然化养殖。

8.3.3辩证和哲学

辩证辩证实际上无法建立任何命题（除了一些命题不一致的命题除外）。 更重要的是，虽然迈出了我信仰的矛盾可能表明他们不构成知识，但未能从他们身上推断矛盾，这并不证明它们是真实的。 然后，奥里电乐经常坚持认为“辩证法不证明任何东西”，并且辩证艺术不是某种普遍知识。

然而，在I.2中，Aristotle表示，辩证法的艺术与“哲学科学”有用。 他为此提供了一个原因在于彻底的反驳职能紧密说：如果我们使我们的意见（以及我们的研究员的意见，以及明智的观点），我们将在彻底的反驳检查中，我们将在一个更好的位置来判断最有可能的真实和虚假的职位。 事实上，我们发现了亚里士多德的许多论文的开头中的这种程序：将关于主题的意见的列举在一起，并汇编了这些意见的“谜题”。 亚里士多德有一个特殊的术语，适用于这种审查：乔奔尼亚，“令人费解”。

他增加了第二种使用，这既难以理解，更加兴趣。 后分析符号认为，如果可以证明任何东西，那么并非所有已知的一切都被证明的结果所知。 有什么替代的方式是众所周知的第一科学原则？ 亚里士多德自己在后分析中发现的答案II.19难以解释，最近的哲学家经常发现它不满意以来（经常被解释）似乎将亚里士多德犯下了一种无可敏感或理性主义的形式本身就不符合自己坚持自然科学实证探究不可或缺的态度。

在此背景下，主题I.2中的以下段落可能具有特殊重要性：

它与关于每个科学的第一件事也很有用。 因为在自己的原则的基础上，不可能对所考虑的科学说，因为原则首先，我们必须通过普遍接受的内容，我们必须通过普遍接受的方式工作。 但这是特殊的，或者最适合辩证：因为它是关于所有科学的原则的考生，它有一种方法可以继续。

许多口译员（从欧文1961年开始）已经建立在这段经文和其他人身上，以找到亚里士多德哲学方法的核心。 对这个问题的进一步讨论将远远超出本文的主题（最充分的发展在Irwin 1988;参见Nussbaum 1986和Bolton 1990;因为批评，Hamlyn 1990，Smith 1990）。

9.辩证和修辞

亚里士多德说，修辞，即说服性演讲的研究，是辩证法的“对手”（反式抗），言论艺术是一种“辩证”（辩证）的辩证法和角色类型的研究。 与辩证方法的对应关系是简单的：修辞演讲，如辩证争论，寻求说服别人根据他们已经接受的房屋接受某些结论。 因此，在此辩证语境中有用的相同措施是可靠的，这里有用：了解给定类型的受众可能相信的房屋，并知道如何找到所需结论所遵循的房屋。

修辞确实适合此概述：亚里士多德包括人或观众类型的讨论（关于各种类型倾向于相信的概括）和主题中讨论的参数模式的摘要版本（II.23）。 进一步讨论他的言论看亚里士多德的言论。

10.秘密辩论

演示和辩证论点是亚里士多德的两种形式的有效参数。 然而，他还研究了他称之为有争议的（eristikos）或秘密论点的内容：这些他被定义为只有显然建立得出结论的论据。 事实上，亚里士多德将这些视为明显的（但不是真正的）辩证诽谤。 他们可能以两种方式中的任何一种都有这种外观：

结论只似乎遵循房屋的必要性（明显，但不是真实，Sullogismoi）的争论。

真正的诽谤ismois只是显而易见的，但不是真正的，可接受的。

第一种类型的争论在现代术语中似乎有效，但真的无效。 第二种类型的争论起初更令人困惑：鉴于可接受性是人们认为是什么，似乎似乎似乎是Endoxos的任何东西都必须是Endoxos。 然而，亚里士多德可能会考虑到与可能乍一看似乎是可以接受的场所的论据，但在片刻的反思时，我们立即意识到我们实际上并没有接受。 从亚里士多德的时间考虑这个例子：

无论你还没有丢失，你还有。

你没有丢了角。

因此，你还有角

这是透明的糟糕，但问题不是它是无效的：问题是第一个前提，虽然是一定的合理的，是假的。 事实上，任何有能力遵循争论的人都会在看到这个非常论据时意识到。

Aristotle对Sophicily论证的研究载入了Sophy统计驳流，其实际上是一个关于主题的阑尾。

在卓越的范围内，当代对谬误讨论重现亚里士多德自己的分类。 请参阅Dorion 1995以进一步讨论。

11.非矛盾和形而上学

亚里士多德的两个常见主题是（1）（1），第一个科学原则不明显，（2）没有单一的普遍科学，包括所有其他科学作为其部分。 “所有事情都没有在一个属中”，他说，“即使他们是，所有的生物也不能下降在同一原则”（关于Sophyical Frudtate 11）。 因此，辩证法的普遍适用性使他能够否认科学的地位。

然而，在形而上学IV（γ）中，亚里士多德似乎似乎是不同的观点。 首先，他认为，在某种程度上，一种需要作为其属的科学（他的名字是“第一哲学”）。 其次，他认为，这种科学的原则将在某种程度上是所有的第一个原则（尽管他没有声称，可以从他们身上展示其他科学的原则）。 第三，他将其第一个原则的一个原则标识为所有原则的“最安全”：非矛盾原则。 正如他所说的那样，

不可能属于同样的物品，而不是同时属于同一方面的同一件事（满足。）

这是所有原则最安全的，亚里士多德告诉我们，因为“关于它是不可能的”。 由于它是第一个原则，因此不能证明; 那些思考的人是“在分析中没有受过教育”。 然而，亚里士多德然后收到他称之为这一原则的“透析示范”（ApodexaiElenktikôs）。

进一步讨论这一原则和亚里士多德关于它的论点属于他的形而上学的治疗（见亚里士多德：形而上学）。 但是，应该指出的是：（1）这些论点在更大程度上借鉴亚里士多德关于逻辑的看法，而不是逻辑工程本身外的任何论文; （2）在逻辑作品中，非矛盾原则是亚里士多德最喜欢的“共同原则”（Koinai Archai）的说明之一，辩证艺术。

参见亚里士多德的形而上学，亚里士多德在非矛盾，达斯1975和代码1986中进行进一步讨论。

12.时间和必要性：海运

亚里士多德的逻辑作品中可能是近几十年中最激烈的讨论的逻辑作品正在解释9，亚里士多德讨论了关于未来的每一个命题必须是真还是假的问题。 虽然在其背景下存在了一些方面的问题，但该段落提出了对Aristotle附近的同时代人（也许同时代人）的重要问题。

矛盾（抗斑）是一对命题，其中一个主张断言另一对否认。 解释的主要目标是讨论本论文，即每个这样的矛盾，一个成员必须是真实的，另一个成员是真实的。 在他的讨论过程中，亚里士多德允许一些例外。 一个案例是他称之为无限的命题，如“一个人正在走路”：没有什么能阻止这个命题和“一个人不走路”同时真实。 可以在相对简单的地面解释此异常。

出现不同的例外，以获得更复杂的原因。 考虑这两个命题：

明天会有海运

明天不会有海运

似乎究竟其中一个必须是真实的，另一个是错误的。 但是，如果（1）现在是真的，那么明天必须有海运，明天不能成为海运。 结果，结果，除了这个谜题，除了实际发生的事情，没有什么是可能的：没有统计的可能性。

如此结论是，正如亚里士多德迅速注意到，对他自己的潜在观点来说，关于潜在的看法以及一些事情取决于我们的巨大概念。 因此，他提出了关于矛盾对的一般论点的另一种例外。

大多数口译员可能会接受这大部分。 然而，限制是什么，只是激励它是广泛分歧的事情。 例如，已经提出了亚里士多德，或者至少调情了一个用于未来命题的三价逻辑，或者他计算真实值差距，或者他的解决方案包括更多的深奥的推理。 这些文献太复杂了，总结了：见Anscombe，Hintikka，D. Frene，Whitaker，Waterlow。

从历史上看，至少有可能亚里士多德正在响应始于梅加伦哲学家的论点。 他认为只有这样的观点，只有这种情况发生在Megarians IX（θ）中。 他担心的拼图强烈回顾了Diodorus Cronus的“大师论证”，特别是在某些进一步的细节中。 例如，Aristotle想象一下关于明天的海战已经在一万年前发出的海运。 如果是真的，那么它的事实是关于过去的事实; 如果过去现在不可改变，那么这种过去的话语的真相价值。 这回顾了大师论据的前提，即“过去是必要的”。 在亚里士多德之后，Diodorus Cronus活跃了一点，他当然受到Megarian意见的影响，如果给他叫梅加里亚语是正确的梅加拉亚人的分支;见Dorion 1995和Döring1989，Ebert 2008和文章辩证学校）。 因此，亚里士多德的目标可能在这里是一些梅加里亚语的论点，也许是Diodorus的主人论证的先驱。

13.亚里士多德术语词汇表

接受：Tithenai（在辩证的论点中）

接受：Endoxos（也是'常见的信仰'）

事故：Sumbebêkos（见附带）

偶然：KataSumbebêkos

肯定：Kataphasis

肯定：Kataphatikos

断言：特许人（句子与真理价值，陈述句）

假设：汉语

属于：Huparchein

类别：Katêgoria（见第7.3节中的讨论）。

矛盾：antiphanai

矛盾：抗斑（在意义上“矛盾的对命题”，也是在“拒绝命题”的意义上）

恰恰：enantion

扣除：Sullogismos

定义：Horos，Horismos

示范：Apodexis

拒绝（一个命题）：特征

辩证法：Diadeektikê（辩证法艺术）

不同的亚洲：丁糖; 特异性差异，Eidopoios Diaphora

直接：Deiktikos（证明;反对“通过不可能的”）

精华：到Ti Esti，TiênEinai

必需：entôiti esti（predisiation）

极端：阿克伦（扣除的主要和次要条款）

图：Schêma

形式：EIDOS（另见物种）

Genos：Genos

立即：AMESOS（“没有中间”）

不可能：Adunaton; “通过不可能的”（Dia Tou Adunatou），一些证据。

附带：看意外

归纳：Epagôgê

中间，中期（扣除）：梅森

否定（一个术语）：脱节病

异议：陷阱

特别：EN MEREI，EPI MEROS（一个命题）; Kath'Hekaston（个人）

特殊，特殊财产：雕像，纪念

可能：Dunaton，Endechomenon; EndeChesthe（动词：“是”）

谓词：Katêgorein（动词）; katêgoroumenon（“什么是最重要的”）

预测：Katêgoria（谓词的行为或实例，预测类型）

小学：PRONSTON

原则：Archê（演示的起点）

质量：poion

减少，减少：Anagein，Anagôgê

反驳：榆木; 炼子，elenchos

科学：Epistêmê

物种：Eidos

特定：Eidopoios（差异化“制作物种”，Eidopoios Diaphora）

主题：Hupookimenon

物质：奥地亚

术语：钟峰

普遍：Katholou（个人和个人的主张）