女权主义认识论与科学哲学（五）

美德认识论。 一些女权主义认识位学家推进认识性美德的理想，以解决认识的不公正不公正。 Fricker（2007）认为，为了纠正推荐不公正，听众需要培养认识的司法德国的德形，植根于一个人的见证敏感性或对他人对他人的信誉的第二自然感知，以中和效果关于信誉判断的偏见刻板印象。 琼斯（2002）建议在面对令人惊讶的证词时检查这种偏见的规则。 这些包括对证人的可信度和他们所说的合理性进行独立评估; 当一个人有充分的理由不信任对目击者的充分理由时，让假设反对接受惊人的见证。 Alcoff（2010）建议纠正推荐不公正需要采用立场认识论：一个人不仅不仅仅是中和偏见，而且均归血统特权到边缘化。 KWONG（2015）强调开放式思想和Daukas（2011）的可靠性，而牧羊犬（2012年）探讨了所处理的主导的重要性，以确认自己对所在知识的无知被压迫，所以他们寻求后者的证词，并向他们延伸认识权威。 女权主义美德认识论的一个关键主题是培养使探究者能够产生能够克服压迫的知识的争论（Daukas 2018）的愿望。

一些理论家已经质疑与个别美德进行养殖认知不公正的建议。 我们必须分担责任，为认知对认知不公正的抵抗力的认识性做法（Medina 2013）。 除了认识机构和系统能够成为认识美德的承载（Anderson 2012）的持有者时，补救措施的结构概念并不排除使用美德认识论来解决结构性认知不公正。

10.对女权主义认识学的外部批评

女权主义认识论之外的批评者认为，整个研究计划从根本上有缺陷。 女权主义认识论的主要批评包括Monist，77（4）（4）（1994），Gross和Levitt（1994），Haack（1993）和Pinnick，Koertge和Almeder（2003）中的一系列散文。 在所有这些作品中发现的最重要的批评是，女权主义认识论通过与价值观的混淆并对其将接受的结论产生政治限制来腐败对真理的搜索。 对于女权主义的观点来说，将被审查，宣传的真理不方便，因为他们支持女权主义原因，促进了虚假的观点。 批评者还指责女权主义荧光学家对科学的腐蚀性愤世嫉俗者，声称他们将其拒绝作为父权制和帝国主义权力的原始征收。 女权主义者被指控拿着它，因为其他人都从事一个愤世嫉俗的力量，他们也可以加入战斗并试图对其他人施加他们的信仰。

女权主义认识论的捍卫者答复，这些批评取决于女权主义研究计划的总误读。 女权主义者不拒绝客观性和科学，而是通过纠正科学探究的性别歧视和雄伟的偏见，并通过促进对各种观点的批判（Lloyd 1995a，1995b，1997a，1997b的批评来改善它，尼尔森1990）。 他们也不否认科学发现真理。 投诉是，正如占主导地位的那样，它提供了主要是主要导向的世界的局部观点，以发现这些真理，这些真理在物质控制和维护当前的社会层次结构中提供了特殊的人类兴趣（Harding 1986,1998,1993; Tiles 1987）。 女权主义者的认识论家观察到他们接受的认知权威的民主和平等主义规范，以及他们的要求，科学界开放并对各个季度的批评，与审查不相容，忽略或抑制不相容破坏任何理论的证据，包括由女权主义价值观的理论（Longino 1990,1993，2001; Anderson 2004 - 参见其他互联网资源）。 虽然事实和价值观是交织的，但对价值观的关注不会取代或争夺证据（Anderson 1995b）。

基于女权主义认识论的第二次批评者的第二次收费是它接受和无知数是妇女思想（直观，整体，情绪等）的传统，经验毫无根据的刻板印象（海袋1993）。 “女性”思维方式的贪得无体可以将妇女陷入传统的性别角色，并帮助尊严（NANDA 2003）。 促进女权主义认识论可能会为女性询问者提供有限的“单独的球体”，但一个将变成知识分相论的人（Baber 1994）。

女权主义者认识论的辩护者答复称，批评者正在攻击过时的女性主义认识论，这只是简单地 - 甚至当时，当该领域在20世纪80年代推出时（Wylie 2003，）安德森2004看其他互联网资源）。

进一步发展女权主义认识论的外部批评等待着批评者与女权主义认识论的捍卫者的参与以及现场的发展。