女权主义认识论与科学哲学（二）
集体自我意识。 Mackinnon（1989）认为，男人通过性对象来说是女性的妇女，即通过代表他们的当地人对男性基本性下属并相应地对待它们。 妇女通过实现和行动对自己作为妇女的共同理解来取消这些思想歪曲，因为妇女是由性质理由不公正地构成的。 通过集体女性主义行动，其中妇女拒绝充当性对象 - 与反对性骚扰和强奸的竞选活动表明，妇女的陈述是性对象的不是自然或必要的。 他们的特权知识是集体代理人自我知识，通过投入女权主义竞选活动来实现。
认知风格。 一些早期的观点理论（Flax 1983，Hartsock 1987年，1987年）接受女权主义对象关系理论，该理论解释了女性护理人员抚养的男性和女性儿童的性别身份的发展。 通过控制和诋毁女性，将自己与母亲区分自母亲来获得男性的身份。 女性通过用母亲身份识别来获得他们的性别认同，自我和其他之间的界限。 男性和女性从而获得了不同的认知风格。 男性认知风格是抽象的，理论，情感脱离，原子，并导向控制或统治。 女性认知风格是混凝土，实用，情感啮合，关系，并导向。 这些认知风格由劳动人民的性别分裂加强，近垄断了政治，经济和军事职业职位的职位，要求脱离和控制; 和妇女被分配给其他人的情感。 女性认知风格声称认识优势是因为基于关怀的知识方式，而不是基于统治的知识方式产生更有价值的表示（Hartsock 1987）。 制度化女性化的知识方式需要克服精神，手动和关怀劳动的划分，这些族长是资本主义父权制（上升1987年）。
压迫。 妇女对揭示他们的压迫的方式表示令人兴趣。 他们还有个人体验的性别压迫，与男性不同，他们的能力使他们能够忽视他们的行为如何影响女性。 如果认知优势是受到压迫的基础，那么该繁殖的压迫者有额外的认识权威。 因此，柯林斯（1990）为黑人女性的黑人女性主义认识论的种族主义和性别歧视的个人经历。 她使用这一认识学来提供具有自我陈述的黑人妇女，使他们能够抵制贬低黑人女性的种族主义和性别歧视形象，并为其身份感到自豪。 受压迫者的认知优势有时是在“分叉意识”上的：从占主导地位的角度和受压迫的角度来看能够看到（Harding 1991，Collins 1990）。
进入女权主义的立场。 每个角度的理论都必须解释一个人如何获得它。 大多数角度理论代表了非认识性优势的立场，而不是给予的，而是通过构成组标识的权力结构的临界反映来实现。 如果本集团及其利益客观地定义，则构成本集团及其利益的事实可公开访问。 因此，任何人都可以根据该群体的利益来了解现象。 但是，如果认知优势在于集体代理商知识，其网站位于集体定义为集体代理人的集团。 特权的立场不是女性的，而是女权主义者（Mackinnnon 1989）。 男人可以参加女权主义运动。 但是，鉴于女性主义兴趣克服男性统治的女权主义兴趣，他们不能假设在定义（因此知道）的目标中的主导作用。
女权主义观点理论的目标。 女权主义观点理论是一种批判理论。 批判性理论旨在赋予压抑。 为了满足这种目标，必须（a）表示与受压迫利益有关的世界; （b）使受压迫者能够了解他们的问题; （c）可通过被压迫的压迫来改善其状况。 因此，关键理论的优越性是基于务实的美德（Hartsock 1996）的基本基础的基本上基于务实的美德。
对女权主义观点理论的批判。 Longino（1993B）认为，考点理论不能为决定哪个观点来提供非奇异基础。 Crenshaw（1999）认为，据称，任何群体不平等都是令人难以置信的，对所有人都是所有其他人的核心; 他们以复杂的方式交叉。 因此，妇女不能有特权获得理解他们的压迫，因为这对不同女性采取不同的形式，取决于他们的种族，性取向和其他身份。 这位批评是由女权主义后现代主义者制定的，他质疑妇女统一观点的可能性，并看看普遍妇女观点的主张背后，相对特权的白人女性的角度（Lugones＆Spelman 1983）。
3.女权主义后现代主义
一般后现代主义主题。 后现代主义从后结构主义者和后现代主义理论家都汲取灵感，包括Derrida，Foucault，Irigaray，Lacan，Lyotard和Sauseure。 它的问题试图通过吸引普遍性，必要性，客观，精华和基础来超越所在的思想。 它强调了世界上任何特定观点和良好观点的地方，偏袒，应急，不稳定，不确定性，歧义和基本竞争性。 后现代主义者强调揭示任何索赔或系统的定位和竞争性，服务于批判性和解放功能。 它使统治和排除通过破坏终极理由来制定和排除的想法。 它开辟了想象于这些索赔遮挡的替代可能性的空间。
后现代主义者声称我们认为现实是“被提构造的” 根据索努力，“语言标志在”话语领域“中的反思地行为 这增加了关于含义的根治性 - 迹象：迹象不会从他们的涉及对外部事物的提及，而是从他们对话语中所有其他迹象的关系。 引入新标志（或丢弃旧的），从而改变了已经使用的标志的含义。 因此，标志随着时间的推移缺乏固定的含义。 这些想法支持拒绝Lyotard称之为“综合修正案” 世界上没有完整，统一的理论，捕捉到整个事实。 不同术语的话语将包含在声称完整性的理论的话语领域中不可用的含义。 任何特定理论的断言都是“权力”的行使 - 排除思想和授权他人的某些可能性。 后现代主义者声称对象是“被信誉构建的”或“社会构建”断言一种名义词：世界没有决定我们用来描述它的类别，对我们提供的无数不相容的分类方式。 任何一个理论的选择是一个不能通过吸引“客观”真理或现实的选择。
社会实践也起到语言迹象。 例如，法官的长凳的高度隐喻地将法官在法庭上的其他权威中表示。 随着言语从他们与其他单词的关系中获得意义，所以行动从他们与其他行动的关系中得到了意义，而不是与他们的某些人性或自然法则的关系。 因此，法官的卓越权威机构在组成涉及其他人对他们的尊重惯例。 它不是由潜在的规范性客观权威的。 后一种思想表达了一个基本主义和视象的权力发挥，试图通过在一个据说的超言现实中定影它们来丧失措施。 操作的含义可以通过其他操作来颠覆，即在更改上下文时，改变其含义。 这就是后现代主义者庆祝传统行为的讽刺，糖浆和露营地的原因，因为政治解放（Butler 1993）。
自我同样由迹象构成。 没有统一的自我，解除了一股意小者的播放。 尽管主体性是通过生产迹象的构成的，但自我纠缠在一个不属于自己的创作的网页中：我们的身份是社会施加的。 然而，这不是丧失抵押品赎回权，因为我们占据了多个社会身份（一个女人可能是工人，母亲，女同性恋，墨西哥等）。 这些身份中的紧张局势打开了破坏构建我们的话语系统的空间。
女权主义后现代主义。 女权主义后现代主义者的想法是针对旨在证明性别歧视的理论的理论 - 特别是声称观察人与女性之间的差异是自然的，或者妇女有一个解释并证明其从属的本质。 索赔，性别在社会上或被话要地构建 - 它是社会实践和意义系统的效果，这些含义可以被扰乱 - 在后现代主义（Butler 1990）中找到一个家庭。 然而，后现代主义在女权主义理论的内部批评中占据了更加突出的。 女权主义思想中最重要的趋势之一一直在暴露和响应女权主义本身的排除趋势。 颜色和女同性恋妇女的妇女认为，主流女权主义理论忽视了他们的问题和观点（Collins 1990; Hull，Scott和Smith，1982; Lorde 1984）。
概念“女人”的批评 女权主义的后现代主义者批评了性别和父权制的许多主要女性主义理论作为基础家（Butler 1990，Flax 1990，Spelman 1988）。 这里的本质主义是指假期普遍，跨跨境，必要的原因或性别或父权制的宪法的任何理论。 女权主义的后现代主义者对象，在声称性别认同是一回事或有一个原因的情况下，这些理论将话语变为规范，偏差差异。 他们要么排除那些不符合“女性”的理论的女性，或者将它们代表如下。 女同性恋妇女与肤色的女性主义理论批评加强了对“女性”类别的统一的怀疑，突出了性别，种族，阶级，反式/顺便系统和性取向的交叉识别。 因此，用于碎片类别“女人”的故障列表是构建社会不平等的其他身份。
这种“女人”作为理论统一对象的批评意味着“女人”也不能构成知识的统一主题（Lugones和Spelman 1983）。 在攻击下的普遍性性别认同的理论是其中作者，白色中产阶级异性恋女性可以看到自己。 批评者声称作者未能承认自己的位置，因此涉及他们牵连的方式和再现权力关系 - 在这种情况下，白级异性恋女性的推定定义“女性的立场” - 为所有其他女性发言。 女权主义者的观点理论家，他代表他们的角度声称认知特权，从而不合理地断言其他女性的种族和阶级特权。 本课程适用于亚平板女性主义的立场。 黑色女权主义观点的断言，例如，令人反感地生物化为黑人女性。 一旦授予了基本主义的后现代主义批判，视角的扩散就没有逻辑停止点。
透视换档。 女权主义后现代主义设想了我们的认知情况，其特征在于转移多个观点，其中没有一个可以声称客观性 - 即定位性的超越。 这一立场拒绝了他们让人们对他们建造的陈述责任（Haraway 1991）逃脱责任的方式拒绝视象主义和相对主义。 人们没有困扰着他们的文化，性别或任何其他身份。 他们可以从其他角度思考。 因此，虽然我们将始终具有复数的观点，但他们的宪法总是转化，而没有个人与观点之间的稳定对应。 谈判位于识别的阵列涉及两种类型的认知实践。 一个人是接受责任：承认建立一个人的陈述的情况的选择（1991年），并考虑如何影响一个人的代表性的内容（HARDING 1993）。 第二个是“世界旅行”（Lugones 1987）或“移动定位” - 从许多其他角度看待事物。 移动定位永远不会是透明或无辜的。 在另一个人的情况中想象自己的风险，需要对这些职位的居住者进行敏感和同情。 这两种变换都会参与批判性和负责任的做法。
对女权主义后现代主义的批评。 女权主义后现代主义的两个特征 - 拒绝“女人”作为分析的类别，以及观点的碎片 - 是有争议的。 批发反对对妇女的广泛概括可能会阻止对影响女性的大规模社会力量的批判分析（Benhabib 1995）。 妇女在不同的社会地位经历性别歧视的不同情况下并不需要他们没有任何共同点 - 他们仍然患有性别歧视（Mackinnnon 2000）。 通过对性别的结构分析，可以容纳交叉点，其允许种族化和其他委托性别歧视压迫（Haslanger 2000）。 后现代主义碎片造成分析重点和各种妇女之间的政治有效联盟建设的可能性。 然而，几乎所有女权主义者都承认，多个位于的位于社会分化和实施例的不可避免的后果。
4.女权主义经验主义
一般性化对经验主义的女权主义经验主义关系。 经验主义是经验提供知识的唯一或主要理由。 古典经验主义者认为，经验的内容可以用固定的，基本的理论中立的术语描述 - 例如在感测数据方面。 最重要的是，哲学可以为科学方法提供外部理由。 通过拒绝这些想法，幽灵彻底改变了经验主义。 对于奎因来说，观察是理论上。 它在不立即在经验中提供的复杂概念而施放，这可能鉴于进一步的经验（Quine 1963）。 此外，认识论只是科学中的另一个项目，我们在经验上调查了我们的查询实践（Quine 1969）。 许多女权主义者的经验主义者接受这些看法，同时拒绝从价值观的Quine的尖锐分裂，他们认为与归化经验主义不一致。 女权主义者的经验主义者考虑女性主义价值观如何合法地通知经验查询，以及在科学中性偏见的示范（Campbell 1998，Charough 2003，Nelson 1990），如何改善科学方法。 Quine还推出了一个个人主义的询问账户，而大多数女权主义者的经验主义者倡导社会化认识论，其中询问被视为社会实践，并且知识的主题甚至可能是社区。
偏见与社会建设的悖论。 两个明显的悖论封装了女权主义经验主义的中央问题。 首先，大量女权主义科学批评在于在科学研究中暴露和侦测偏见。 这种批评似乎依据偏差是糟糕的。 然而，女性主义科学的倡导者认为，如果允许女权主义价值观，科学将改善科学探究。 这增加了科学采用某些偏见的建议。 这是偏见的悖论。 其次，大量的女权主义科学批评暴露了社会和政治因素对科学的影响。 科学家推进了安细胞分癖和性别歧视理论，因为它们受更广泛的社会中性别歧视价值的影响。 这可能表明采用个人论文鉴定来消除这些社会偏见。 然而，大多数女权主义者敦促科学实践应该对不同的社会影响开放。 称之为社会建设的悖论。
女权主义者经验主义者通过拒绝其潜在的假设来溶解这些悖论：这种偏见，政治价值观和社会因素只有通过取代证据，逻辑和其他导致真实或经验的其他因素的影响，才会影响询问足够的理论。 并非所有偏见都是令人满意的（Antony 1993）。 显示这三种策略：务实，程序和道德现实主义者。 务实的策略强调了将要放置的知识的用途。 负责任的咨询尊重证据和社会价值的职能之间的劳动分工 - 证据帮助询问者跟踪真理，帮助询问询问者从那些服务询问的实际目标的真理构建陈述（Anderson 1995b）。 此视图可以与复杂的自然视图加入。 分类现象的不同方式将揭示对不同实际兴趣的不同模式（Longino 2001）。 程序战略认为，通过适当的社会调查组织可以保持认识性错误的偏见。 一个社会组织，彼此负担不同的偏见，即使没有个人没有偏见（Longino 1990），也能够杂草出杂散的偏见。 这一观点可以与知识主题（纳尔逊1993），认知理性（Solomon 2001）或客观性（Longino 1990,2001）的想法加入这个观点，是认知社区。 道德现实主义战略认为，道德，社会和政治价值判断具有真实价值观，而女权主义价值观是真实的。 因此，女权主义价值观通知的询问不会让人注意证据，因为证据证明了这些价值观（Campbell 1998）。
女权主义者的经验主义者呼吁实用主义传统破坏事实和价值之间的尖锐二分法（Antony 1993，Nelson 1993）。 他们认为，通过证据下的理论的未决结果导致事实和价值观的视角，如同相互构成。 无论是任何特殊的女权主义者还是性别歧视，理论都是真实的，依靠认证规范的实证调查 - 可能会根据他们产生的理论的优点而改革。 这是归化认识论项目，从实证调查中寻求询问查询规范的辩护。
对女权主义经验主义的批评。 女权主义者的经验主义者因天真而批评，这种科学将在没有女权主义价值观或见解的援助下，他们本身就纠正了妇女和其他次级群体的理论中的错误和偏见（Harding 1986,1991）。 这些批评适用于称为“自发女权主义经验主义”的困难 - 消除性别歧视偏差的观点，而无需进一步修改传统上理解的科学方法，足以使女权主义批评。 然而，大多数女权主义者经验主义者的归化认识论认为人们是社会位置的，经验证据是理论上的理论，鉴于理论和规范的反射，以及人类现象的客观知识，如需要纳入女权主义探究者等同于社会项目调查（Longino 1993a，1993b）。 Hunderby（1997）是一个角图理论家，批评女权主义的经验主义，忽视女权主义政治活动的作用，尤其是对抗意识的发展，作为挑战性爱歧视和雄伟的挑战和证据的卓越来源理论。
5.女权主义观点理论，后现代主义和经验主义的互动
HARDING的（1986）女性主义认识位学的三方分类将它们作为三个对比框架。 在过去的三十年中，女权主义的认识论家在这些观点中模糊了这些观点的区别，因为预测和晋升（1990,1991,1998）。 女权主义认识论早期理论趋于探讨关于性别和知识的全球性问题：是科学，客观性和知识男性或安和肾上腺素的主导概念或做法？ 该领域已经演变为当地调查，这些方法对特定社区在特定的社区使用不同的方法对特定调查的询问。 这方面促进了本地女性主义认识论的融合。
女权主义立场理论。 后现代主义批判的角度批评的立体理论，与少数妇女的立场（黑色，拉丁，女同性恋，后殖民等）相结合，导致了最受欢迎的理论家，以放弃搜索单一的女性主义立场。 他们承认交叉边缘化群体的多个观点（Harding 1991,1998; Collins 1990）。 询问，从他们的洞察力中汲取他们的见解和从其追求开始的询问比探究性更富有成效，只有在相对特权群体的洞察中汲取的洞察力并开始（Harding 1993,1998）。 它还提供务实的优势，使我们能够设想并实现更多只是社会关系（Hartsock 1996）。 TheSport Portorists（Collins 1996; 1996年Harting 1996）已经从普遍认识到普遍认可的索赔转向了实际优势，以回应Hekman（1996）等后现代主义评论家。 Wylie（2003）认为，女权主义认识论家在两点中出现了共识：（1）对基本主义的拒绝（界定任何角度的社会团体有必要和固定的自然，或者他们的成员做或应该思考的想法）和（2）拒绝拒绝将自动认识到任何特定立场授予自动认知特权的企图。 相反，“内幕外人”（需要准确地了解其致力于浏览他们的世界的次级群体成员）有时会在解决特殊问题方面提供偶然的认识优势。 TheStoint理论家的多元主义反映了与女权主义后现代主义的富有成效的互动; 他们对被压迫的务实和偶然的认识优势的转变反映了女权主义经验主义的融合。
理论家致力于努力指定女性主义观点的裁量认知优势，具有足够的精确度，这些权利要求是经验可测试的。 所罗门（2009年）表明，成就女权主义观点涉及与创造性思维有关的特征。 Ruetsche（2004）建议它可以涉及亚里士多德的第二种能力，以认识到某些类型的证据 - 例如，灵长类动物与理解灵长类动物社会组织相关的社会互动。 其他角度听觉者强调女权主义观点的认知优势，以揭示和揭示对女权主义者的域名的现象。 Rolin（2009）指出了女权主义的立场的优越能力，揭示了力量关系如何掩盖他们的运营和影响，并使询问者通过赋予权力受到权力关系次级的人来克服这些障碍。 调查了女性主义立场中妇女代表性的原因的科学家们已经产生了更明确的充足的理论，利用比非赦免的研究人员更多的规范充分的偏见和歧视的概念（Rolin 2006，Wylie 2009）。
