颞意识（六）
丹顿共同意识关系的建议可以达到一种记忆形式，是未来讨论的一个有趣问题。 除此之外，菲利普斯声称，那些持有这一继任经验的人之间存在一方的基本类型，这是一方面需要一方面的经验，那些抱着继承经历的人不需要对另一方的一系列经验，是非常乖乖的。
在他对菲利普斯的工作狼（2021）的讨论中，发现了很多建议，但表明，其目前的形式，它缺乏更加正统的延长和保留方法的决定性优势。 沃尔夫建议的解决方案是通过找到一种更具活力的Bergsonian方向，通过寻找一种纳入卑尔森似乎（但不是真正）矛盾的声明，即“持续时间基本上是不再存在于存在的内容”的矛盾的索赔。 狼表明，一旦完成这一点，结果就是一个更具吸引力的卑逊人的扩展主义形式，这些主义具有比竞争的版本更大的合格性，包括菲利普斯的菲利普斯。
7.反现实主义
也许在我们的经验的实际特征之间存在更大的差异，一方面，我们对迄今为止的其他任何特征的信念。 真正的，我们确实说话好像我们看到事情移动（更一般，令人感知），并且无疑的这种谈话反映了我们的信仰，但也许我们的信仰是错误的。 也许我们的直接经验是完全无关紧要的动作，我们的意识溪流彻底分散，但由于我们不相信我们的经验就是这样，我们不说话就像它一样说话。
Dennett倡导沿着这些线的职位。 如果询问我们的典型视野是否完全连续，即使我们的一个眼睛是关闭的，我们大多数人都倾向于肯定的回答：当我们看（说）一个白色的墙壁时，我们会看到一个不间断的白色蔓延。 在这种情况下，我们无法检测到坐在中央视力轴的一侧的海滩球大小的模糊黑暗扩展。 但眼睛的生理学表明，该位置应该存在“盲点”，对应于由光学神经占据的视网膜的区域，该视网膜具有缺乏光敏细胞。 至于为什么我们在视野中没有检测到盲区，标准和面对它，合理的答案是我们的视觉系统从事一些“感知插值”或填充：我们的大脑从达到光的刺激外推开 - 视网膜区域的敏感细胞，立即周围围绕盲点，并制造经验以相应地填充视野的相关区域。
Dennett指出了这个帐户的替代品。 以这种方式，而不是“弥补”体验，也许我们的大脑无法注意到缺乏从孔区域导出的视觉信息：毕竟，没有信息与关于缺席的信息不同。 从未收到该地区的信息，大脑只是在假设那里没有特别的假设：
由于盲点下降已经标记的区域（例如，“格子”......“更多相同”，因此大脑不必为盲点“填写”。 （1991：335）
实际上，由于我们对盲区含有的信念 - 通常，“更多的相同” - 为什么大脑也应该出现经验的麻烦？ Dennett继续表明这种空间孔的处理也可以伸展到颞孔（在经验的连续性中的间隙）。 我们的视觉体验不断被我们在扫视期间飞行的眼睛中断。 我们没有注意到我们的经验中产生的漏洞或差距，但他们不需要填补，因为我们不设计用于注意到它们。 更一般：
意识最引人注目的特征之一是它的不连续性 - 如盲点在盲点和扫视差距中所揭示，以实现最简单的例子。 由于意识明显连续性，意识的不连续性是醒目的。 （1991：356）
虽然Dennett本人专注于解释为什么我们倾向于将我们的经验描述为连续的，如果它真的不连续，则可以扩展到改变的直接体验，否则Chuard argues（2011：17）假设“静态快照的继承”概念电影理论家提出的经验是正确的。 提供了这些静态快照的内容和时间安排足以让我们的大脑相信我们正在感知动议和变革，我们不可避免地认为这是我们所感知的，因此描述了我们在这些条款中描述了我们的经验。 这不是我们所需要的一切吗？ 对于Dennett和Chuard，不需要进一步。
如§1.3所指出的是，有关变革和继承经验的现实主义者，而是一个关于动态特征的反现实主义者，一些现实主义者声称是我们经验的普遍特征。 Thomas Sattig落入这个营地。 Sattig是关于变革和继承经历的现实主义者：
......我不仅推断出休假已经搬迁，从以前经历过瞬间叶州的回忆。 我只是看到动作发生。 （Sattig 2019A：275）
Sattig不会拒绝所有形式的流动，并开发了一个在现象替代方面的账户：
......我看到每个瞬间的叶子状态立即被另一个像流过河床的水所取代，其中每一部分水都被新部分更换。 （Sattig 2019B：§1）
在减少对不同地点对象的瞬间看法的运动经验时，他赞赏一些现实主义者会发现他的账户无法对现象流动的动态性质进行正当性：
关于流动的Primitivists的流动者将不接受这种现象学分析，也不会接受任何其他现象学分析......但我尚未遇到替代现象学描述，该描述基本上达到通常的不透明流动隐喻。 （2019B：§4）
其他人仍然更加持怀疑态度，争论认为，相信体验或通道的现实主义者是讨论自己经验的特征：流量不是我们经验的真实特征，我们只是（并虚伪地）相信它是。 HOERL（2014）采用这一行，争论认为，看到移动物体的经验涉及任何东西，而不是在不同地点看到对象的任何东西 - 也看到了Braddon-Mitchell（2014）。 在类似但更一般的静脉K.米勒，Holcombe和Latham（2020）方面表明我们可能会倾向于将动态特征倾向于我们的经验，其实际上它缺乏，并提出了两个可能倾向于这种倾向的认知机制。
8.时间意识和时间的形而上学
8.1竞争时间概念
如果存在颞会经验的性质的账户非常不同，则相同适用于时间本身 - 在更广泛的物理宇宙中存在的时间，而不是限制人类意识的时间。 在考虑复杂的问题之前，让我们简要介绍这些不同的概念。
有关宇宙时间的一个核心问题可以封装这个简单的问题：“时间通过吗？” 时间通道可以以多种方式表征，但是在最终的段落中，与现在的想法相关联的想法是相关的，并且这种前进需要未来的时间将会存在，现在的时间和事件将变为过去，而且过去的时间变得更加过去过去的每一个过去的时刻。 但虽然很少有人否认那个时间似乎通过 - 但事实上，这段经文（以及维度）的时间和空间之间最明显的差异 - 有许多人否认那个时间真的通过。 其中一些共享MCTAGGART的观点认为，由于时间不存在，因此无法通过。
这是一个更受欢迎的观点，这些日子至少是观点，虽然时间肯定存在，但它比它超级似乎更容易存在。 众所周知的四维“块宇宙”的支持者 - 持久性，认为过去，现在和未来没有本体区别，而且所有时间都同样真实。 他们进一步抓住了没有唯一的特权目前，而且没有这样的东西，没有像现在那样的东西。 阻止理论家面临着重大挑战：为什么时间似乎没有？ 部分解释在于我们的记忆积累的方式，并且意图和决定转化为行动（见Ismael 2011,2013,2016）。 另一部分解释在于我们经验的特征。 时间本身可能不会通过或流动，但是在我们的直接体验现象段落中，我们可以称之为和流动，我们可以称之为 - 或者这么多相信。
块的时间概念具有其优点。 它具有吸引力的简单性，并与爱因斯坦的相对论理论相吻合，提及两个。 但拒绝客观的时间通道是不是每个人的味道，而其他时间的概念也有他们的倡导者。 主要竞争者如下图8.1所示。 在4-D块视图的相反极端是呈现出来的，具体现实被限制在瞬间存在的原则。 呈现者否认对过去或未来的任何现实。 在这些极端之间进入是不断增长的块模型。 根据后者，过去是真实的，但未来不是，并且现实的总和逐渐增加，通过一瞬间绝对变得逐渐增加。 在这个看来，现在只是现实的最新补充; 它也是存在与非存在之间的界面。 移动聚光灯模型在一个方面类似于标准块模型：它对所有时间和事件均衡，包括尚未发生的事件。 它与后者的不同之处在于它将客观通道纳入宇宙，以蓝线显示的特权（并且不断推进）的形状。
链接到下面的扩展描述
图8.1宇宙大规模组成的四个概念。 [图8.1的扩展描述是补充。]
麦克加特如何用遥远的过去标记为“A系列”运行，近期过去到现在，然后对未来的未来。 “B系列”是一系列从早期运行的位置，反之亦然。 属性如过去，现在或将来通常被称为“a-properties”，而早于，晚于并且同时被称为“b-properties”或“b-关系”。 块或永恒的时间的概念也经常被称为“B-理论”。 相反的动态概念通常被称为“A-理论”。
这些不同的时间概念如何符合我们的竞争现实主义的时间意识？ 一个点似乎更明显。 如果现实被限制在呈现者通常维持的方式局势上，那么很难看出任何形式的延伸方法是真的。 如果时间本身没有扩展，我们的直接体验无法延长时间; 如果在较早的较晚和后来的流阶段一起经历，则在扩展模型需要的方式中，似乎非常合理地认为这些阶段必须都存在。 或者另一种方式：不再是现实总和中不再是数据的经验，该体验并不是一个统一的意识状态的一部分，作为这样的经验，不仅仅是不存在的砖可以帮助撑起墙壁。 相比之下，由于保留理论家可以选择使我们的时间经历不受欢迎，因此没有长时间的说话 - 他们的位置看起来完全兼容呈现，而且类似于电影模型。[19] 至于4-D块概念，它看起来同样兼容时间意识的所有主要观点。 这种保留理论家的瞬间题目可能存在于这种情况的宇宙中，就像电影理论家一样，但是也可以在扩展模型中找到非暂时的态度所在的。
8.2来自经验的论点
时间经验的性质是否对每个SE的性质有任何影响？ 我们在我们的时间体验中遇到的动态主义可以是时间通道甚至是它的迹象吗？ 通过提供时间确实通过的证据是通过提供证据吗？ 声称我们经验中的时间特征的通过并不难以找到。
相信时间通过的最佳理由只是我们发现段落，我们立即突然涉及猛拉和呐喊的过程，感觉到一个时刻进入下一个。 （威廉姆斯1951：466）
我无法调查所有动机哲学家都有移动的聚光灯理论。 但是我喜欢最喜欢呼吁我们有意识的经历的性质的动机。 在我曾经拥有的所有经历中，其中一些是特别的。 那些是我现在的人。 所有其他人都是幽灵般的和非实质性的。 但这有哪些经验具有这种特殊功能，这不断变化。 （Skow 2009：§5）
我发现不可能放弃流动时间和移动当前的感觉。 对于我对世界的经验来说，我被声称只是一种幻觉或误解，这是如此基础。 （戴维斯1995：275）
几乎没有任何经历似乎更持久地，或者立即给予我们而不是无情的时间流动。 （Schlesinger 1991：427）
鉴于当时段落本身的概念有多个概念，这类通道与时间体验之间的关系并不直接。 然而，Le Poidevin建议有一个普遍的论据，它连接了这两个，他称之为“来自经验的论点”（Le Poidevin 2007：§5.1），它可以沿着这些线条制定：
我们有经验似乎是时间的流逝。
这种经历的最佳解释依赖于时间的流逝，是现实的客观特征
因此，时间通道是现实的真实和客观特征。
随着Le Poidevin指出，各种相当不同的体验考虑因素被解释为与时间的通过，改变和运动的看法，（似乎）的禁闭 - 所以有一组需要的不同问题调查。 这些正在进行的辩论的有用批判性评估包括Baron等人。 （2015），邓（2013,2018），Frischhut（2015），Hoerl（2014），Prosser（2007年，2012,2013,2016）。
在想要否认时间确实通过一个流行的策略的B-理论主义者之间是专注于争论的第二个前提，并找到暗示段落的经验的替代解释。 L.A.保罗争论了心理学的众所周知的结果和认知科学，这对寻求这样的解释的B-Thaneorists可能是非常适合的，看看保罗（2010年）和Le Poidevin（2007：§5.5）。 例如，在表观运动的情况下，在计算机屏幕上的两个固定闪烁点将被视为平稳地前后移动，只要斑点就足够靠近并且闪烁的速率不会太快或太慢。 以类似的方式，电影屏幕上的运动图像是我们的大脑处理静态图像的序列被投射到屏幕上的方式的产品。 保罗认为，这里有一个更一般的课程：我们自然倾向于假设世界的大部分是现实，在我们的大脑中是在我们的大脑中制造的：
COMPAM的剃刀表明，我们经常被称为“运动”的流动或动画角色只是一个错误。 运动只是持久对象的位置的变化，以及我们注意到和识别运动的流或动画字符仅仅是大脑的影响。 （第2010：358）[20]
Simon Prosser是一位B-Thareist，他们有许多场合 - 例如，Prosser（2000,2007,2012,2013,2016） - 采用了对来自经验的论证的相当彻底的反应。 对于Prosser来说，时间经验可能为任何形式的时间通道学说提供支持的想法是根本误解：事实上是不可能的。 时间的理论是绝不相干的，时间通道是不可能的。 a-moreoric属性不能存在，甚至不能以意识中表示。
争论反对A-Atationious Prosser开发并部署“探测器参数”。 烟雾探测器可以可靠地检测烟雾的存在，地铁柜台可以检测辐射，可以有一个能够检测时间通道的物理装置，一个（例如）配备有灯泡的灯泡在发现时亮起 Prosser辩称，这种装置是不可能的：“可能没有物理系统会发现时间的流逝”（Prosser 2016：34）。 这是简单而简单的原因 PROSSER指出，目前在当代哲学中遇到的心灵与身体之间关系的性质的立场，所有人之间的心灵和大脑之间非常密切地联系：要么思想都是大脑，或者心理因果关系依赖于他们的最后一个细节。 鉴于这种关系的性质“如果没有物理系统可以检测到时间的流逝，那么人类的思维也不能够”（Prosser 2016：35）并且不可能在人类经验中注册时间。
Prosser声称该段落使“没有物理差异”是关于许多计数的质疑。 一些A-Moreorists将时间通行等同于活动的迎来事件 - 呈现者和生长阻止理论者属于此类别。 这类的A-Galorist不会发现Prosser的争论说服力。 他们将指出，如果时间没有通过物理宇宙，我们知道它根本就不会存在。 没有什么会发生，事件之间没有物理交互，没有事件会导致另一个事件 - 如果Gension涉及早期事件将稍后的事件带入存在。 事实上，甚至没有任何事件，因为事件发生在时间和A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-A-Gimecly的时间。 有关此响应行的更多信息，请参阅Phillips（2016），Skow（2018）和Dolev（2019）。[21]
即使我们留出了这种问题的理论，仍然存在。 Prosser注意：
亚瑟·埃丁顿（Arthur Eddington）是谁知道，只要1928年，没有物理系统可以检测到时间的流逝，制定了“意识，通过私人门看的意识，可以通过直接洞察力学习的世界来说，物理测量没有背叛的世界潜在的角色”（Eddington 1928：91）这些天，但是，我认为我们不能将这种看法视为可接受的观点。 （Prosser 2016：35）
然而，这个问题比Prosser表达不太直接。 在物质世界的性质中，Eddington肯定是声称材料宇宙以物理无法识别的方式动态时间，并且他也认为我们知道这一点，因为我们的意识为我们提供了一些进入物理世界的真实性质。 但是，在使这些声称中他并没有依靠有关事物真实性质的神秘启示。 Eddington捍卫了一个突出的一个版本，这是一个事实，这使他成为当代Panpsychists的英雄的东西 - 见谢谢斯森（2006）和Goff（2017年）。
埃丁顿在拉塞尔的脚步之后，物理学只揭示了物理物理的因果和结构性，它告诉我们他们的内在自然 - 关于他们所做的东西的内心本质。 如果我们假设对许多人来说，那么物理的东西必须有一些内在的性质，那么如果在这方面的物理是沉默的，那么与意识相关的大脑中的物理过程的假设都会兼容的假设所有物理都要说。 鉴于此，Eddington表明，采用不同的假设并采取相关脑过程的内在性质是非体验性的相当奇怪的是：
似乎更愿意将其附加到所谓的“具体”性质的东西似乎相当愚蠢，然后想知道思想从哪里来。 （埃丁顿1928：259）
由于我们的大脑中没有特别的材料 - 它们由与山脉，海洋和树木一样的基本物理成分组成 - 那似乎是合理的，因为如果脑力有一个体验性内在性质，那么所有物理的东西都会。[22]
Colin Mcginn曾经以完全不屑一顾的方式表现出Panpsyshism的曾经是真实的：
一个完整的神话，一个令人愉快的喧嚣的喧嚣......没有模糊的嬉皮士，即扔石头，关于教义？ （2006年：93）
这也是如此，Panpsyshismism在所有其他企图对意识和物理世界有关的问题中，所有其他企图解决方案都有其问题。 但是，在当代的心态哲学圈子中的情况也是一个敬意，它没有尊重某些时间 - 看到布鲁兰特劳斯和贾斯洛拉（2016年）和Seager（2019）。
返回探测器参数，如果埃丁顿的响应必须得到尊重，那么Prosser的结论是没有物理系统可能会检测到任何形式的时间通道看起来要过早。 如果我们的经历揭示了某些神经过程的内在内在自然 - 作为Panpsychists维持 - 如果这些经历具有动态流式的属性，那么这些属性将属于物理世界。 神经过程毕竟是物理过程。 在这种情况下，物理系统可以检测到一种形式的时间通道中的至少一种方式。
这一点也具有更一般的形而上学意义。 如果PanpseChism是正确的，那么宇宙中的一切都享有某种形式的意识。 如果（尽可能多的假设）意识基本上是颞的，那么如果Panpsyshism是真正的一切，宇宙中的一切都会享受颞态的意识。 在这种情况下，竞争时间经验结构的竞争账户正在竞争现实本质的竞争账户，这是一个全年的贝格森建议，一个世纪左右的方式。
