Gustav Theodor Fechner（完结）

另一个声称，Fechner增加了他的理论，即两种外观以因果或法律的方式彼此相连（见1861：211和ZA：253）。 因此，他明确地说，他们处于与交汇处（Wechelbedingheit）的关系，它们与彼此密切相关（Solidarisch Zusammenhangen）（1861：211）。 这是值得注意的，因为一些双面理论不包括精神和物理外观之间的任何交互的可能性，因为它们是这种不同类型的属性。 例如，斯宾诺加禁止心理和物理之间的任何因果相互作用，因为它们是物质的这种不同类型的物质（斯科诺群岛1677：pars prima，丙型吡啶vi＆x）。 Fechner看到互动正如有问题，尽可能难以解释，但他没有禁止其可能性。 尽管心理和身体特征之间存在差异，但他认为他们提到了不同的事件，以某种方式可以互动。 他的精神士的整体目的是解释他们之间的互动。

仍然令人困惑的令人困惑的声明添加到Fechner的理论是他所谓的“最普遍的心理物理学法则”：没有任何存在的东西，源自存在，源自存在，源自或表现在身体上; 换句话说，所有心理都有其在物理（1861：211）中的表达。 这一原则似乎偏向了心灵和身体之间的联系，使心灵看起来是身体，而不是相反; 但该理论最初呼吁互惠连接或心灵与身体之间的互动（如我们刚刚看过）。

正是在这个普遍的法律的基础上，菲奇纳的理论被描述为“唯物主义”（海德伯格2004：98,107）。 然而，这是一个奇怪的描述，因为法律似乎假设心灵对身体有效而不是相反的态度。 唯物主义理论往往是EpiphenomeNal，允许因身体移动到心灵的因果方向。 但是Fechner的法律似乎相反。

我们将出于空间的原因，留下空间的理论，进一步并发症。 尽管如此，避免严重的混乱，有必要简单地考虑理论的起源。[15] Fechner自己表示，他的理论在Schelling的Naturphilosophie（Atom：XIV）中有其根源。 对Fechner的家谱有一定的合理性。 在1800年代初期，斯科林开发了他自己的双重方面理论的心灵和身体，根据哪种精神和身体，理想和真实，是绝对的两个平等和独立的外观。 我们不需要对Fechner的家谱引起怀疑。 他的双方面理论的最初动力可能确实是Schelling; 也许，如果他没有阅读Schelling，他永远不会建议双方面理论。 尽管如此，很重要的是要看到Fechner沿着与Schelling完全不同的线条开发了他的理论。 这是Schelling的理论的基本原则，即精神和物理是一个，也是因为它们是不同的表现形式或生活武力的外表; 精神是该部队的最高组织和发展，其物质是其最低的组织和发展。 因此，他的理论依赖于他的Naturphilosophie的物质的动态理论。 但是，正如我们所看到的那样，菲奇纳拒绝了这种理论，这与他的原子主义发生冲突。 此外，Schelling，如Spinoza，禁止精神和物理之间相互作用的可能性，Fechner想要调查的可能性（Schelling 1859：I / 4,344）。