第三十八章

可可和李航对刘晓晨的了解，或许止步于他是一位虔诚的全真派道士和一位热心的火锅店店长。他们绝不会想到，在刘晓晨那身道袍之下，还流淌着一段跨越了时空与族裔的、悠远而独特的血脉故事。

他的民族身份，是汉姓维吾尔族。

这个身份的由来，要追溯到元末明初那段风起云涌的岁月。当时，有两支维吾尔部族因不堪西辽的压迫，毅然选择东归，归顺了元朝朝廷。需要明确的是，维吾尔族的早期信仰本是道教与佛教，大规模改信伊斯兰教是在元末明初才逐渐发生的，直至今日，新疆维吾尔族中仍存在不信教的群体。因此，维吾尔族与伊斯兰教并无必然的、历史悠久的绑定关系。

这两支东归的部族，其信仰正处于转变初期：

· 一支以首领 哈勒·巴士（祖籍新疆哈密）为首，被元朝赐予汉姓 “剪” ，迁居至今天的湖南常德枫树乡，这便是如今“枫树维吾尔族回族自治乡”的由来。

· 另一支以首领 刺真·海牙（祖籍新疆高昌）为首，被元朝赐予汉姓 “刘” ，迁居至今天的河南省渑池、灵宝、洛阳一带。

明朝建立后，这两支维吾尔族并未随元廷北遁，而是选择效忠新朝，明朝政府也准许他们保留自己的族裔身份。到了清朝，剪氏族人觉得“剪”字寓意不佳，遂上书朝廷请求改为 “翦” ，这便是著名历史学家翦伯赞先生的先祖。

而刘姓维吾尔族的一支，则在明成祖朱棣时期迁徙至山东莱芜（今济南市莱芜区），这便是刘晓晨家族的源头。

迁入内地后，这两支维吾尔族先民与当地的汉族同胞深度融合，在漫长的岁月中，他们的宗教信仰和饮食习惯逐渐发生了改变。除了保留着民族身份和一些核心的文化习俗外，在信仰上，他们早已融入了本土的佛道文化圈；在饮食上，也与当地汉族别无二致。

因此，当刘晓晨选择改随母姓“刘”，并依据政策确认了自己的维吾尔族身份时，他回归的不仅仅是一个姓氏，更是一段融合了东西方、游牧与农耕、多元信仰的复杂家族史。

在外人看来，一个“维吾尔族”青年成为“全真派道士”，似乎充满了矛盾与不可思议。但对于刘晓晨而言，这恰恰是他血脉与文化认同的自然归宿：

· 他的维吾尔族先祖，其最早的根脉本就与道教文化有着千丝万缕的联系。

· 他的家族在内地生活数百年，早已深深浸润于汉地的文化与信仰体系之中。

· 他个人的选择，既是基于对母系家族的认同，也是对自身文化根脉的一种追溯与回归。

他的道士身份，因此超越了简单的个人信仰，成为了一种文化融合与身份认同的生动体现。他身着道袍，不仅是在修行，也是在无声地讲述着一个关于迁徙、融合与坚守的古老故事。这使得他的修行，更多了一层跨越民族与历史的文化厚重感，也让他为保护未成年人所付出的努力，显得更加博大和包容。