楚废诸庙号

建武初年，在洛阳建立宗庙。元帝对于光武帝来说，是父辈，所以光武帝上承元帝为宗庙世系。又在洛阳建立亲庙，只是用来祭祀，不添加名号。光武帝去世后，因为他作为中兴之主，另外为他建造了庙宇，上尊号为世祖庙。因为元帝对于光武帝来说是祢近祖，所以虽然元帝不是大宗，其庙也不被毁弃。后来这便成了惯例。明帝留下遗诏，不建寝庙，将神主藏于世祖庙的更衣殿。更衣殿，是帝王进入宗庙时的便殿。孝章帝不敢违背遗命，认为更衣殿应该稍有区别，于是上尊号为显宗。章帝去世后，遗诏如同先帝旧例，和帝上尊号为肃宗。后来的皇帝都遵循这一做法，都将神主藏于世祖庙，积累多了也没有区别，从此以后显宗就只是陵寝的称号了。和帝去世后，上尊号为穆宗。殇帝去世时，邓太后因为他还是婴儿，不将他列入宗庙，只是到陵寝祭祀罢了。安帝杀了大臣，废了太子，等到他去世时，没有上祖宗尊号的奏请。因为自建国以来没有毁庙的先例，于是就沿用陵号称为恭宗。顺帝去世后，上尊号为孝宗。冲帝、质帝都年少早逝，依照殇帝的旧例处理。桓帝去世后，上尊号为威宗。灵帝去世时，天下大乱，所以没有商议祖宗的事情。于是有关官员奏请商议宗庙的毁废问题。左中郎将蔡邕议论说：“汉朝继承了秦朝毁灭学术之后的情况，宗庙的制度，不采用周礼的规定。每位皇帝即位，就建立一座庙，不限于七庙，不排列昭穆的次序，也不确定宗庙的毁废之制。孝元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹才提出这个议题，废弃了一些典礼。孝文帝、孝武帝、孝宣帝都功德卓著，作为宗庙不毁。当初孝昭帝尊崇孝武帝庙，称为世宗，正直的大臣夏侯胜还持有异议，认为孝武帝不应作为宗庙。到了孝宣皇帝时，议论还没有定下来，太仆王舜、中垒校尉刘歆依据经传的义理，确定孝武帝庙不可毁，皇帝听从了他们的建议。古人依据正道，慎重行事，不敢偏袒自己的君主和父亲，达到了这样的极致。后来遭遇王莽之乱，光武皇帝受天命中兴汉室，庙号称世祖。孝明皇帝的政绩可与文帝、宣帝相比，庙号称显宗。孝章皇帝极其孝顺，仁爱恩泽广博，庙号称肃宗，与前代相比，符合礼仪。从此以后，政事多有弊端，权力落入臣下之手，继位的皇帝都很殷切，各自想要尊崇自己的至亲，而臣下懦弱，没有人敢于坚持夏侯胜的正确意见，所以就出现了过度的情况，没有限制。如今圣朝遵循恢复古代礼仪，以求恰到好处，确实符合事理。应当是孝元皇帝为第八世，光武皇帝为第九世，所以元帝庙作为考庙，尊崇并供奉它。孝明帝沿袭旧制，也不敢毁弃。元帝到现在在庙中已经九代了，不是宗庙，亲情已尽，应该毁弃。可以比照惠帝、昭帝、成帝、哀帝、平帝，五年进行两次大祭。孝安帝、孝桓帝属于孝昭帝一系，孝和帝、孝灵帝属于穆宗一系，四季都要经常祭祀。孝和帝以下，穆宗、恭宗、威宗的称号，都应该废除，以遵循先代典籍，区别于祖宗不可并称的意义。”皇帝听从了这个建议。