第114章 烽火戏诸侯之说

夏朝末年，在那宏伟壮丽的夏帝朝廷前，突然出现了令人惊愕的奇景。只见两条身躯庞大且散发着神秘气息的神龙，威风凛凛地停在那里。它们目光炯炯，威严地扫视四周后，缓缓开口说道：“我们是褒国的两个先王。”这声音仿若洪钟，在寂静的朝廷上空久久回荡，让在场的众人无不面露惊色。

夏帝听闻此事，心中十分惶恐，于是决定占卜，以寻求应对之策。他三次占卜，分别询问杀掉龙、赶走龙、留下龙这几种不同的做法，然而结果却都不吉利。这三次占卜，仿佛是命运给出的无解难题，让夏帝陷入了深深的纠结与不安之中。

夏帝并未就此放弃，他再次进行占卜，这次是请求能够得到龙的唾沫并将其储藏起来。令人意想不到的是，这一次占卜结果为吉利。得到这个指示后，夏帝立刻行动起来，他命人精心陈列上洁白的玉帛，以表示对神龙的敬重与诚意。同时，还命人用庄重的简策写下恳切的言辞，恳请神龙应允。

神龙似乎感受到了夏帝的诚意，在离去之时，吐下了唾沫。夏帝小心翼翼地用一个精致的匣子，将这珍贵的唾沫装了起来。之后，他郑重其事地除掉地上留存的唾沫痕迹，仿佛那唾沫一旦残留，就会给世间带来不祥。

时光悠悠流转，夏朝在各种纷争与动荡中走向灭亡，这个承载着神秘气息的匣子便流传到了商朝。商朝在经历了数百年的兴衰后，也未能避免覆灭的命运，而这个匣子又继续传承到了周朝。在这三个漫长的朝代交替过程中，无数人知晓这个匣子的存在，却都因敬畏其中的神秘力量，无人敢轻易将它打开。

漫长的岁月终于来到了周厉王末年，在好奇心的驱使下，周厉王不顾前人的禁忌，决定打开这个匣子一探究竟。刹那间，匣子开启，那被封存许久的唾沫如一股神秘的力量般流到了宫中。神奇的是，这唾沫落地后竟无法除去，无论用什么方法，都难以将它清理干净。

周厉王见此情景，心急如焚，他思索片刻后，命令宫中的妇女们都赤着身子对着唾沫大声呼喊。说来也怪，随着她们的呼喊，那唾沫竟然神奇地变成了一只黑蜥蜴。黑蜥蜴通体漆黑，鳞片闪烁着奇异的光芒，它在宫中快速穿梭，最后窜到了周厉王的后宫。

在后宫中，有一位侍女，当时她刚七八岁，天真懵懂地在宫中小径上玩耍。无意间，她遇到了这只突然出现的黑蜥蜴。黑蜥蜴可能察觉到小女孩身上没有恶意，短暂停留后便离开了。

时光荏苒，小女孩在周宫中度过了年少的时光。等到周宣王时，这个侍女已经成年，却突然发现自己怀孕了。然而，她一直都在宫中，并未有丈夫相伴。在没有丈夫却生下孩子的巨大恐惧之下，她无奈地将那个孩子丢弃在了路边。

当时，民间有首流传甚广的古谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。”有一次，周宣王偶然听到了这首童谣，心中顿时涌起一股不祥之感。恰巧这时，他看到有一对夫妇正在路边售卖桑弓箕箭袋，这场景与童谣中的内容瞬间重合，让他深信这是不祥的预兆。于是，周宣王立刻派人将这对夫妇抓住，并残忍地将他们杀害。

那对被杀害夫妇在逃跑途中，路过小女孩丢弃孩子的路边。此时夜色深沉，小女孩独自一人躺在路边，啼哭声在寂静的夜幕中显得格外凄惨。夫妇二人心中不忍，出于怜悯之心，便将她收养在了身边。

然而，他们的躲避并没有换来安宁。由于他们曾售卖桑弓箕箭袋，被官府追查，无奈之下，二人只能带着小女孩逃往褒国。

后来，褒国有人犯了罪。为了弥补罪过，减轻罪责，褒国人想到了一个办法，他们打算献上那位侍女丢弃的怪女孩给周幽王，以此来赎罪。从此，这个身处异乡的女孩有了名字——褒姒，因她是从褒国而来，故而被称为褒姒。

周幽王得到褒姒后，被她的美貌所深深吸引，对她极为宠爱。褒姒也为周幽王诞下了儿子姬伯服。或许是因为得到了君王的万千宠爱，或许是出于母爱的本能，姬伯服出生后，周幽王对褒姒愈发宠爱有加。

在宠爱与权力的双重诱惑下，周幽王的理智逐渐被吞噬。最终，他竟然做出了一个震惊天下的大事——废黜了出身尊贵的王后申后（申国国君申侯之女，周幽王曾立她为王后，故称申后）和太子姬宜臼（申后所生，即后来的周平王），而立褒姒为王后，立姬伯服为太子。这一举动，无疑打破了西周朝廷原有的平衡与秩序，为日后的灾难埋下了隐患。

太史伯阳察觉到了周幽王的种种行为，他对周幽王太过宠幸褒姒的情况痛心疾首，直言祸患已然形成，并且认为这已经是无法改变的定局，西周的灭亡只是时间问题。他的预言最终应验，西周还是走向了覆灭的深渊。

在《史记》的记载中，褒姒生性冷漠，不爱笑。周幽王为了博美人一笑，绞尽脑汁，想出了各种千奇百怪的办法，但褒姒始终不为所动，从未展颜一笑。然而，当周幽王设置烽火台和大鼓后，局势发生了戏剧性的变化。烽火台是古代传递军事信息的重要设施，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。

有一次，周幽王命人点燃了烽火。烽火熊熊燃烧，浓烟滚滚，直冲云霄。远方的诸侯看到烽火信号后，以为京城受到了外敌的侵犯，纷纷率兵火速赶来救援。当他们风尘仆仆地赶到京城时，却发现并没有敌人，街道上一片平静。而此时，褒姒正站在高处，看着诸侯们惊慌失措、手忙脚乱的样子，竟忍不住哈哈大笑起来。

周幽王看到褒姒笑了，心中的喜悦之情溢于言表。在他看来，只要能博美人一笑，没什么代价是不能付出的。于是，他开始故伎重施，多次点燃烽火。起初，诸侯们出于对天子的忠诚和对国家安危的担忧，依然会应召而来。但随着次数的增多，他们逐渐意识到这可能只是一场骗局，渐渐地便不再相信，也不肯应召而来了。

周幽王十一年（前771年），申国联合缯国以及西夷犬戎，对周幽王发起了大规模的进攻。当他们兵临城下时，周幽王慌乱之中再次点燃烽火，希望能召集诸侯前来救援。然而，曾经对他言听计从的诸侯们，此次却没有再被烽火所迷惑，纷纷选择了坐视不管。犬戎军队顺利攻入城中，在骊山之下将周幽王杀死，还俘虏了褒姒，曾经辉煌一时的西周王朝就此灭亡。

不过，在《吕氏春秋》的记载中，故事却有了不同的版本。当时西周建都在丰、镐二京，这里地理位置靠近戎人，时常受到戎人的侵扰。周幽王与诸侯们有一个约定，在大路上修筑高大的土堡，在土堡的顶端设置大鼓。一旦戎兵入侵，便由近及远地击鼓传告，其他地方的诸侯听到鼓声后，便迅速率领军队前来援救天子。

有一次，戎兵果然入侵了。周幽王果断击鼓，诸侯们的军队如约而至，迅速赶到京城。褒姒看到诸侯们迅速赶来的场景，十分高兴，她非常欣赏周幽王这种击鼓传信的方式，觉得这种方式充满了紧张与刺激。周幽王为了让褒姒一直开心，便屡屡击鼓。起初，诸侯们还会按照约定赶来救援。但久而久之，诸侯们发现并没有真正的敌兵来袭，这种无意义的召集让他们感到厌烦和无语，于是渐渐不再理会击鼓的信号了。

当后来戎兵真的再次入侵时，周幽王再次击鼓求救，可诸侯们的军队却不再前来救援。最终，周幽王被杀死在了骊山之下。

钱穆在《国史大纲》中对《史记》记载的“烽火戏诸侯”之事提出了疑义：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑。举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”他的观点引发了学术界对这一历史事件的重新审视与思考。

2012年，北京清华大学在对获赠的战国竹简（清华简）进行整理时，有了重大的发现。竹简上的记述与流传已久的“烽火戏诸侯”故事有着明显的偏差。清华简记载，周幽王是主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络当地强大的戎族进行反击，最终打败了周幽王，西周也因此在战火中灭亡。

更为关键的是，清华简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠表示，史学界对“烽火戏诸侯”的真实性曾有诸多质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”，缺乏足够的史实依据。而清华简的内容一定程度上支持了这种质疑，从而部分推翻了《史记》中关于这一事件的记载。刘国忠进而认为，史学界就此可以得出结论：西周灭亡不是因为“烽火戏诸侯”，这个广为流传的故事甚至并不存在 。