第93章 纣王（二）
征服东夷的辉煌胜利，无疑是帝辛统治生涯的巅峰。这场历时两年、横扫东南的征伐，不仅将商朝疆域拓展至黄海之滨与淮河中游，更掠夺了十余万奴隶、无数粮食与珍宝，让朝歌的鹿台钱库与钜桥粮仓充盈到前所未有的程度。朝野上下的赞颂、诸侯表面的臣服，以及对东夷部落生杀予夺的权力，逐渐冲昏了帝辛的头脑——曾经那个锐意改革、心怀振兴王朝之志的君主，开始在荣耀的漩涡中迷失，性情悄然发生了可怕的蜕变。
这种蜕变首先体现在对权力的绝对掌控欲上。此前的帝辛虽果断，但仍会听取大臣意见；征服东夷后，他却将胜利完全归功于自己的“英明神武”，认为满朝文武乃至诸侯皆“不及己”，逐渐变得专横跋扈。朝堂之上，若有大臣对其决策提出异议，他便以“东夷之战若听汝等之言，岂能成功”驳斥，甚至将敢于直言的官员贬谪流放；对待诸侯，他也不再维持“怀柔”姿态，要求诸侯定期朝贡的物资数量翻倍，若有拖延便以“抗命”为由派兵征讨，先后有三个小诸侯因未能按时缴纳贡赋而被灭国，诸侯对商朝的怨恨日益加深。
骄纵还让帝辛对“享乐”的欲望无限膨胀。他认为自己平定东夷、拓土千里，理应享受天下最好的资源，于是开始沉迷于酒色与奢华，将治国的精力逐渐转移到寻欢作乐上。朝歌城内的宫殿本已足够宏伟，他却下令扩建“摘星楼”——这座高数十丈的建筑，耗费三年时间、征调五万民夫才建成，楼内雕梁画栋，镶嵌金玉，四周种植奇花异草，仅日常维护就需要上千人。每当夜幕降临，帝辛便与宠妃、近臣在摘星楼上饮酒作乐，通宵达旦，甚至数月不上朝处理政务，朝政逐渐陷入停滞。
帝辛对享乐的追求，在“肉林酒池”的建造中达到了极致。这并非后世夸张的传说，而是有史料与考古线索佐证的奢靡之举——他在朝歌城外的淇水之畔，开辟了一片占地数百亩的园林，其中最著名的便是“酒池”与“肉林”。
“酒池”的建造耗费了惊人的人力与物力。工匠们先挖掘出一个长百步、宽五十步、深三丈的巨大土坑，坑底铺设青铜板以防止渗漏，随后将朝歌周边酒坊酿造的美酒源源不断地注入其中，直至填满。酒池边缘还修建了环形的木栈道，帝辛与妃嫔、近臣可沿着栈道行走，想要饮酒时便直接俯身从池中舀取；为了让酒池更具“观赏性”，他还下令在酒池中放置小船，船上载着舞女与乐师，在池中演奏歌舞，供其享乐。据《史记·殷本纪》记载，酒池建成后，帝辛常“使男女裸相逐其间，为长夜之饮”，场面极为荒淫。
“肉林”则是对资源的极度浪费。帝辛下令将全国各地进贡的牲畜（牛、羊、猪、鹿等）大量宰杀，将鲜嫩的肉切割成块后，用铜钩悬挂在园林的树木上，密密麻麻如同树林一般。这些肉并非用于食用，更多是作为“装饰”——帝辛与宾客在园林中游玩时，若想吃肉，便直接从树上取下烹煮；若不想吃，便任其腐烂，再更换新的肉。据估算，仅“肉林”每日消耗的牲畜就达数百头，而当时普通百姓常因粮食短缺而挨饿，这种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比，让民众对帝辛的怨恨愈发强烈。
酒池肉林的奢靡，不仅耗尽了商朝多年积累的财富，更大量占用了劳动力——建造酒池需要民夫挖掘、铺设青铜板，维护酒池需要工匠补充美酒、清理残渣，供应肉林需要牧民大量饲养牲畜、屠夫宰杀处理，这些都让本应用于农业生产与边疆防御的人力被抽走。当时朝歌周边的农田因缺乏农夫耕种而逐渐荒芜，西部边境的守军因粮草供应不足而士气低落，商朝的统治根基在无形之中被侵蚀。
帝辛的骄纵与荒淫，让朝堂上的有识之士忧心忡忡，而他对“逆耳忠言”的零容忍，最终导致了忠良遭害的悲剧，也让商朝失去了最后的“救命稻草”。
比干是帝辛的叔父，也是当时商朝少有的贤臣。他历任文丁、帝乙、帝辛三朝，以正直敢言、治国能力出众闻名。看到帝辛沉迷酒色、荒废朝政、耗费民力，比干心急如焚，多次入宫劝谏。最初，他还能以“叔侄之情”进言，提醒帝辛“东夷虽平，周人未除，若沉迷享乐，恐生祸端”；但随着帝辛日益骄横，比干的劝谏逐渐变得尖锐，他曾在朝堂之上当众指出“酒池肉林耗民力，严刑峻法失民心，若不改正，商朝必亡”，这彻底激怒了帝辛。
此时，帝辛的宠妃妲己又在一旁煽风点火。妲己本是有苏氏部落献给帝辛的女子，因美貌与心机深得帝辛宠爱，她深知比干等贤臣是自己干预朝政的阻碍，便向帝辛进谗言：“比干自恃是王叔，多次当众顶撞大王，实则是想借‘劝谏’之名笼络人心，图谋不轨。听闻圣人之心有七窍，不如将比干的心挖出，看看他是否真的‘忠君’。”被愤怒与美色冲昏头脑的帝辛，竟真的下令将比干押入宫中，残忍地挖出其心脏。比干之死，不仅是商朝的重大损失，更让朝野上下一片恐慌——从此，敢于直言劝谏的大臣越来越少，朝堂上只剩下阿谀奉承之辈。
比干的悲惨结局，让其他贤臣彻底绝望。微子是帝辛的庶兄，也是一位心怀社稷的贵族。他曾多次尝试劝谏帝辛，却都被斥责为“多管闲事”。看到比干惨死，微子深知帝辛已无可救药，商朝灭亡只是时间问题。为了保全自己，也为了避免被帝辛牵连，他悄悄收拾行囊，带着家人与亲信逃离了朝歌，前往西部的周部落附近隐居——后来周武王灭商后，微子因“提前弃暗投明”被封于宋地，成为宋国的始祖。
太师箕子则选择了另一种“避祸”方式。箕子是商朝的宗室贵族，也是当时著名的学者，曾辅佐帝乙制定过多项政策。他眼见帝辛杀害比干、驱逐贤臣，朝政混乱到极点，知道自己若继续劝谏，必将落得与比干相同的下场；但若不劝谏，又于心不忍。最终，箕子选择了“佯装疯癫”——他故意披头散发，在朝歌街头唱歌骂人，甚至抢夺百姓的食物，让帝辛误以为他真的疯了。帝辛虽厌恶疯癫的箕子，却也失去了加害他的兴趣，只是将他囚禁起来。直到周武王灭商后，箕子才被释放，后来他带着部分商朝遗民前往朝鲜半岛，建立了“箕子朝鲜”。
比干被杀、微子逃亡、箕子被囚，标志着商朝的“贤臣集团”彻底瓦解。从此，帝辛身边只剩下妲己与一群阿谀奉承的小人，朝政愈发混乱，商朝的灭亡已注定。
在帝辛沉沦的过程中，宠妃妲己的作用不可忽视。妲己并非如后世传说中那般“狐狸精转世”，但她确实利用帝辛的宠爱，干预朝政，加剧了商朝的混乱。她心性狠毒，且极具嫉妒心，只要有人让她不满意，无论是大臣还是百姓，她都会设法让帝辛将其处死。
有一次，妲己看到一位孕妇在街头行走，好奇“孕妇腹中胎儿是男是女”，便怂恿帝辛下令将孕妇剖腹查看；还有一次，她听说一位老人冬天不怕冷，认为“老人的骨髓与常人不同”，又让帝辛下令将老人的腿骨打断，取出骨髓观察。这些残忍的行为，让朝歌百姓人人自危，甚至不敢在街头随意停留。对于朝中大臣，妲己更是毫不留情——只要大臣反对她的提议，或对帝辛宠爱她表示不满，她便会捏造“谋反”“通敌”的罪名，让帝辛将其处死。当时商朝的三公（最高官职）中，有两位因得罪妲己而被灭族，剩下的一位也只能选择沉默自保。
帝辛不仅纵容妲己的恶行，还为了巩固自己的统治，推行了一系列“严刑峻法”。他认为“百姓不听话，是因为刑罚不够严厉”，于是下令制定了多种残酷的刑罚，其中最著名的便是“炮烙之刑”——将一根铜柱烧红，强迫犯人在铜柱上行走，犯人最终会因高温灼烧而掉入下方的火中烧死。此外，还有“醢刑”（将人剁成肉酱）、“脯刑”（将人杀死后制成肉干）等刑罚，这些刑罚不仅用于惩罚罪犯，更成为帝辛威慑大臣与百姓的工具。据史料记载，仅因“对帝辛享乐有微词”而被处以炮烙之刑的百姓，就达数百人。
严刑峻法不仅没有让百姓屈服，反而激起了更强烈的反抗。当时朝歌周边的百姓，为了逃避劳役与刑罚，纷纷逃往西部的周部落或东部的东夷故地；甚至连商朝的王室军士兵，也因“不愿为暴君卖命”而出现逃亡现象。社会矛盾如同即将喷发的火山，只需一个导火索，便会彻底爆发。
除了沉迷酒色与施行暴政，帝辛的“大兴土木”与“用人失当”，进一步加速了商朝的灭亡。
征服东夷后，帝辛认为自己“功盖千古”，需要建造更多宏伟的建筑来彰显自己的功绩。除了扩建摘星楼、建造酒池肉林，他还下令在朝歌城内修建“鹿台”——这座用于存放珍宝的高台，高千尺，周长三里，全部用玉石与青铜装饰，仅建造就耗时七年，征调了十万民夫。此外，他还在全国各地修建了数十座行宫，每座行宫都仿照朝歌宫殿的规格建造，日常维护需要大量人力物力。当时商朝的成年男子，几乎一半都被征调去服劳役，导致农田荒芜、手工业停滞，粮食产量大幅下降，而帝辛却丝毫没有察觉，依旧不断下令开工建设。
用人政策的失误，则让商朝的朝政彻底陷入混乱。此前的帝辛虽重视改革，但仍会任用有才能的贤臣；征服东夷后，他却认为“只有对自己绝对顺从的人，才是忠臣”，开始重用那些善于阿谀奉承、毫无治国能力的小人。其中最具代表性的，便是费仲与尤浑——费仲擅长敛财，为了满足帝辛的享乐需求，他下令加重百姓赋税，甚至鼓励官员贪污受贿，自己则从中渔利；尤浑则善于编造谎言，他每天都向帝辛汇报“百姓安居乐业、诸侯忠心耿耿”的虚假消息，掩盖社会的真实矛盾。
这些小人在朝中结党营私，排挤正直官员，甚至与妲己勾结，干预王位继承（帝辛的长子微子启因不满妲己乱政，被费仲、尤浑陷害，失去了继承王位的资格）。当时的商朝朝堂，已成为“小人当道、贤才绝迹”的场所，政策混乱、决策失误频发，王朝的统治根基被彻底动摇。
就在商朝陷入混乱、民怨沸腾之际，西部的周部落已在周文王姬昌、周武王姬发的治理下悄然崛起。周文王在位时，通过“仁政”吸引了大量商朝百姓与贤臣归附，国力日益强盛；周武王继位后，更是积极筹备灭商，他联合西部的羌方、蜀方、庸方等八个部落，组建了四万余人的“反商联军”，等待灭商的最佳时机。
公元前1046年，周武王得知商朝主力军队仍在东部平定东夷残余势力，朝歌城内兵力空虚，且帝辛因暴政已失去民心，认为“灭商时机已到”，便率领反商联军从西岐出发，向东进军。联军一路势如破竹，商朝的西部守军因“不愿为暴君卖命”纷纷投降，仅用一个月便抵达朝歌郊外的牧野（今河南淇县南）。
帝辛得知周军来袭，仓促之间无法调回东部主力，只能临时组织朝歌城内的奴隶、平民与部分守军，拼凑出七万余人的军队，前往牧野迎战。然而，这支军队毫无战斗力——奴隶们长期受商朝压迫，对帝辛恨之入骨；平民们因劳役与赋税繁重，也不愿为其作战。当周军发起进攻时，商朝军队中的奴隶与平民纷纷倒戈，转而攻打商朝的守军，七万大军瞬间溃败。
帝辛在朝歌城内得知牧野战败的消息，深知大势已去。他不愿被俘后受辱，便在鹿台之上举行了最后的“宴会”——他将鹿台中存放的珍宝全部堆在身边，穿上自己最华丽的衣服，然后下令点燃鹿台。熊熊烈火中，这位曾经的拓疆之君、后来的亡国之纣，与商朝数百年的基业一同化为灰烬。
牧野之战后，周武王进入朝歌，安抚百姓，废除了帝辛的暴政，并分封诸侯，建立了周朝。而帝辛则与夏朝的桀王一同，成为了历史上“暴君”的代名词，“桀纣”并称，成为后世统治者警示自己“勿行暴政、勿失民心”的经典范例。尽管现代史学研究认为，帝辛的“暴君”形象有周人抹黑的成分，他征服东夷、推动文化融合也有一定历史贡献，但不可否认的是，他后期的骄纵、暴政与决策失误，确实是导致商朝灭亡的直接原因——这也为后世留下了“得民心者得天下，失民心者失天下”的深刻教训。
