古代称呼

皇帝

皇上一般称自己为：寡人、孤、朕等。

寡人：即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人。是古代君主、诸侯王对自己的谦称；中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的。所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

孤：幼年死去父亲或父母双亡；单独；古代帝王的自称；一方之长。

朕：秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。

正常情况下，皇帝一般自称为“朕”、“孤”、“寡人”。 在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。“朕”也成了封建社会皇帝的专属称谓。还有两个特殊的皇帝自称“咱”和“俺”，那就是朱元璋和朱棣。

1、朕

朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。也合正的谐音，意思为公正，正中，正统。

2、寡人

寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

3、孤

孤的说法出现于春秋战国时期，原指脱离群众，孤立无助的人。诸侯们自嘲为孤，就像孤家寡人一样。意思是高处不胜寒，自己是孤家寡人，给自己警醒，也给臣子安慰。

4、不谷

是先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所用，后来周室衰落，诸侯霸主也僭用了，齐桓公就是一例，楚国僭越称王后也常用此称呼。意思是受他人供养，不贤。

5、咱

在我们中国历代的开国皇帝之中，朱元璋他是最穷出生地位最低的一个，他的父亲，爷爷和他自己在一开始的时候连一个名字都没有，他为了生存，当过和尚，做过乞丐，因为这样的经历才铸就了他的传奇生活。正是因为如此，所以朱元璋说话都是十分接地气的，一点架子都没有，就连写的奏章也是十分随意。他的大臣向朱元璋进言，想让朱元璋自称朕，但是朱元璋根本不在意，一口一个咱。就连他写过的一些奏章里，总能出现“我”“咱”这样的字语。根本不屑于用“朕”这样的字，可是朱元璋根本不在意这些，想写啥就写啥。

6、俺

明成祖朱隶，从小就跟着他爹朱元璋打仗，后来镇守北方，也不是一个讲究人，还没有走入皇家的精致生活，他的话风也是十分惊奇的，在他写的奏折里面，总能出现一些“俺”，这样的词语充满了北方的气息。

皇帝自称“朕”，其他人当面则称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。

太后

哀家一词只是一些古代戏曲中的称呼

哀家这一个词是清代后期才被创造出来的。在古代的时候，从来没有一个太后自称过哀家。最早的时候是由一部小说中记载流传出来的。是由于古代父母去世之后，孩子都自称哀子，所以小说中就由这一典故创造出来了哀家这一个词语。

后来哀家这一个词语被戏曲借用并称呼，由于当时戏曲比较出名，所以哀家这个词也被很多人所所熟知。再后来然后就出现了很多的后宫古装剧，然后里面的太后就按戏曲中的称呼，自称哀家。哀家的意思就是表示，丈夫已经死了，自己非常的面对丈夫的死亡非常的哀痛。另一方面就说明自己的已经丧夫的艰难处境。

但是后来这个词就被很多很多的古装剧所用。不管皇后还是太后，不管皇帝死没死都是自称哀家，但是真正的历史上太后是不是自称哀家的，他们有自己的称呼。

历史上的太后不称哀家称什么呢？

其实当时不论是皇后还是太后，都是一宫之主。自己住在一个宫殿的主宫殿当中，她们平常都会自称本宫，告诉别人自己是一宫之主。这不仅仅是称呼，更是一种地位的象征。所以当时的太后和皇后对这种称呼十分的重视。

但是到了后来历史上有一些摄政的皇太后，太皇太后，然后她们因为要干预国家政事。所以她们一般跟皇上一样，都自称为朕，或者是寡人。例如当时的武则天都自称为朕。但是那些没有摄政的太皇太后，他们都自称予。

皇后

对上称梓童，对下称本宫。

皇后是后宫之主，古代皇宫中有很多宫殿，只要是一个宫殿的主人都可自称“本宫”，比如，太子叫“东宫”，可自称本宫，这一点很多人都不知道。皇后可自称本宫，还有一些人，譬如公主，有正式封号的可以自称“本宫”，否则只能是本公主。

严格一点来讲，只有一宫之主才能这样自称，而一宫之主的正确含义，比如‘东宫’‘西宫’这样的统御者，才能着称，并不是说住在宫殿里的都能这样自称。

但太后和太皇太后一般不会自称“本宫”的，而是自称“哀家”或者“老身”。“老身”又是比较谦虚的自称，大多是对公主皇子之类，没听说过对妃子这么说的。表示一种尊敬和谦虚。在中国的古代，身份地位是分得很清楚的。

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皇后别称

1、椒房：汉朝皇后的宫殿多以椒涂壁，用以取暖避邪，也有“多子”之意，因此椒房可别称皇后、或用以代称皇后寝宫。汉哀帝宠爱美男子董贤，将董贤之妹册封为董昭仪，并将之称为次皇后，又在宫中赐董昭仪宫室名为椒风舍，和皇后所居之椒房相似。

2、中宫、正宫：古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。

3、元后、元嫡：皇帝的元配皇后可称元后，方便和继位皇后（继后）有所区别。

4、继后：皇帝的第二个皇后，区别元后。

5、梓童：皇帝对皇后的称呼，等同于现代语中所说的“老婆”。

6、天下母、天地母：皆为对皇后的敬称。

7、坤极：皇后的别称。

8、慈壶、慈闱：对皇后或皇帝生母（多为皇太后）的尊称，或是用以代称这两者的寝宫。

公主

古代宫规（自称）：

1、皇上见到太后要自称为孩儿或皇儿，见到其他地位低的人时自称为朕。

2、皇后见到皇上、太后时要自称臣妾，见到其他人时自称为本宫。

3、太后无论见到谁都一律自称为哀家。

4、王爷见到皇上和皇后时要自称为臣弟或臣兄，见到太后时自称为儿臣，见到其他人一律自称为本王。

5、皇子见到皇上、皇后、后宫嫔妃一律自称为儿臣，见到其他人自称为本皇子。

6、公主见到比自己份位低的人要自称本宫，见到太后、皇上、皇后、后宫嫔妃要自称为孩儿、儿臣，或自称名字、封号亦可。

7、后宫嫔妃见到皇上、皇后、太后三人时要自称臣妾，除此三人外见到份位高的人要自称嫔妾，见到份位低的人自称为本宫。

8、宫女自称奴婢。

9、内侍自称奴才或咱家。

10、侍卫自称卑职。

11、大臣自称微臣或臣。

12、王妃的自称与后宫诸妃一样。

13、长公主见到比自己地位低的人时自称本宫，见到地位比自己高的人时自称封号即可，无封号者自称名字。

14、郡主的自称与公主一样。

15、太子妃的自称后宫诸妃一样。

扩展资料：

公主，是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓。

起源，《公羊传》曰：天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等，周天子把女儿嫁给诸侯时，不亲自主持婚礼，让同为姬姓公爵级别的诸侯主婚，这便是公主的由来。并且因为周王室姓姬，所以周天子的女儿也称王姬，《诗经·召南·何彼襛矣》就写到：何彼襛矣，美王姬也。此后王姬也成为帝王的女儿的代称。诸侯之女也称为公主，《史记·吴起列传》记载公叔为相，尚魏公主。

皇子

一般太子或封王的皇子称孤，宋以前的皇子大都会年幼封王，宋明时期，皇子自称就是吾，我，和普通百姓一样。清朝皇子一般都是喜欢自称“爷”的。被定为王位、皇位继位者的人可以称为太子。需要注意的是秦始皇之前的太子，不能称皇太子，仅帝制时代的太子，才可称皇太子。

秦以前没有特定，对下也称“孤”。

例举唐代时，皇太子常被左右之人称为“储君”、“郎君”；而亦有自称为“寡人”的，这个可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，详见《旧唐书·列传第八十五》：王叔文者，越州山阴人也。以棋待诏，粗知书，好言理道。德宗令直东宫。太子尝与侍读论政道，因言宫市之弊，太子曰：“寡人见上，当极言之。”

皇帝对儿子的称呼：亲昵点可以叫小名，平时可叫他的名，亦或称呼其排行如“九郎”，亦或名后加上什么“~儿”之类：如桓儿，构儿等。皇太子自称：平时多用“本王”或“吾”，对下人也可谦称“小王”。另外对皇帝、皇后或皇妃时亦称用“儿臣”。

其实在古代皇太子没有特定的称呼，也可以称孤道寡，也可以称自己为“小王”，只是我们应该注意到一点就是大臣们是不会直呼太子为太子的，会叫他储君，所以许多影视剧中知乎太子千岁是不正确的！

官员

大臣向皇帝报告或者说话时，一般都是自称“臣某某某”，也有自称“奴才”的。当然了，自称“臣”是有礼有节的，自称“奴才”的多半是奸臣，比如和珅。

一般大臣都是自称老臣，但也会有些例外，比如说开国元老，特别是元帅级别的，有可能会直接在金銮殿上自称老夫。

微臣、卑职，老奴

古代官吏自称：下官、末官、小吏 ­

嫔妃

1.宫妃之间的称呼 正二和正二以上的妃子，对下自称本宫，对上自称臣妾，他人称呼为娘娘。 正五和正五以上的妃子，对下自称本主子，对上自称嫔妾，他人称呼为封号+主子。 正八和正八以上的妃子，对下自称本小主，对上自称嫔妾，他人称呼为小主。 注：①同级之间可按入宫早晚或排名大小称为姐妹，不同级之间关系较好的由高位同意或高位先开口称呼才可称为姐妹，不然视为触犯宫规在宫斗中扣除1-2分的宫规分。 ②同级之间才可自称自己的闺名，宠派和权派高位在皇上面前才可自称自己的闺名。

1.宫妃之间的称呼 正二和正二以上的妃子，对下自称本宫，对上自称臣妾，他人称呼为娘娘。

2. 正五和正五以上的妃子，对下自称本主子，对上自称嫔妾，他人称呼为封号+主子。 3.正八和正八以上的妃子，对下自称本小主，对上自称嫔妾，他人称呼为小主。

根据《上下五千年》的记载，古代妃子在皇帝面前都是自称妾，或者妾身，这一点是没有争议的，只是戏剧当中被曲解了，这是错误的。

下面是关于臣妾的资料：

臣妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。

所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。

古代演绎或古代电视剧内，都将嫔妃的自称说成了臣妾。其实这样一种说法是不正确的。古代妃嫔可以称“妾”，“妾身”，但不可以称臣妾。

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发展演变

在汉代，除非你有特殊的贡献，才可以娶到八个妾，“功成受封，得备八妾”；一般的官员也就最多娶妻妾三个而已，汉代史学家蔡邕称“卿大夫一妻二妾”。如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，只能守着一个女人过日子。

《元史》是这样记载的，“（谭澄）建言：“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”请求允许普通男人纳妾，从而元代的普通男人才有了纳妾的权利。在性观念相对开放的明代，比宋、元时期宽松多了。即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。

明朝，亲王一级的，“许奏选一次，多者止于十人。”世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。但是，庶人随意娶妾依然是不被允许的，嘉靖三十一年有例，“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”

对于私自纳妾者，赐以四十皮鞭：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”但实际上在清代至近代这些法律已被改得面目全非。

中国传统上，一个男子一般只能同时有一位正妻（正室），其它为妾。但也有先纳妾后娶妻的例子，如章太炎于1892年纳妾王氏，王氏去世后与汤国黎结婚，但只称王氏为妾。

在中国大陆，妾的合法性止于中华民国国民政府建立，但真正严格地禁止主要在中华人民共和国建立后。在香港和澳门等地亦是法例所禁止的，否则是犯上了重婚罪；较为特别的是，香港直至1971年才完全废止大清律例，禁止纳妾。

妃子可以称自己为本宫，所谓本宫就是有宫殿住的人就可以称自己为本宫， 妃子当然是有宫殿住的，所有可以自称自己为本宫

妃子在皇后面前称自己为臣妾、妾身。

太后自称予，称制的太后也有直接称朕的；〈新唐书*则天皇后〉——太后震怒，召群臣谓曰：“朕于天下无负，群臣皆知之乎？”群臣唯唯。太后曰：“朕辅先帝逾三十年，忧劳天下。爵位富贵，朕所与也；天下安佚，朕所养也。先帝弃群臣，以社稷为托，朕不敢爱身，而知爱人。今为戎首者皆将相，何见负之遽？且受遗老臣伉扈难制有若裴炎乎？世将种能合亡命若徐敬业乎？宿将善战若程务挺乎？彼皆人豪，不利於朕，朕能戮之。公等才有过彼，蚤为之。不然，谨以事朕，无诒天下笑。”群臣顿首，不敢仰视，曰：“惟陛下命。”

宋史中有太后自称吾〈宋史*后妃传〉——太后曰：“吾闻‘为君难’，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊；苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。”

还有称我的——太后曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”

公主也是称吾或者我的——间遇旱，帝降损以祷，主亦如之，曰：“我奉赐皆出公上，固应同其傈戚。”帝居慈圣光献皇后丧，毁甚，主曰：“吾与上同体，视此亦复保聊！”立散遣歌舞三十辈。

至于后妃，遇皇帝时自称妾或臣妾，平时应该也是自称我或吾为多。

宋代“臣妾”确是贵族女子在皇帝前的自称，使用者不仅有后妃，也包括命妇，甚至某段时间的公主。例如： 《宋史》卷四五 本纪第四五 甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见。宝祐中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：“尔父死可念。”对曰：“臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。”

下人

古代下人对男主人的一般称作“老爷”、“东家 ”，对女主人一般称作“夫人”或“太太” ，对主人的子女一般称作“少爷”和“小姐”。

下人一般自称“奴才”、“小的”、“小人”等。

一、老爷

老爷有多种意思，可以指对神明的尊称，如“土地老爷”、“城隍老爷”。旧时对贵族、官员、富豪、士绅的尊称。 成年男子的美称。 对一家之主的尊称。 员工对雇主的尊称。 妻子对丈夫的尊称。

二、东家

旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的那些人。也可以指居所的主人；宴会主人。

三、夫人

从现代汉语的意义中的夫人多指男性配偶的礼貌称呼，多在夫人前添加姓氏用语社交礼貌用语中。夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭， 用来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。

后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。现在多于正式场合用来尊称已婚或年长的女性。

四、少爷

佣人或仆人对主人的子嗣的称呼。也指对旧社会富家弟子的通称。

五、小姐

为对未婚女子的敬称（通常用来指大户人家的小姐，大小姐等），中国一度喜欢称年轻女子为小姐，但是“小姐”这个称呼原本非美称。

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古代尊称的相关敬称：

1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。

3、对将军的敬称是麾下。

4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。

令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

7、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已死去的有才德的人为先贤。

称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。

唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

8、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

9、君对臣的敬称是卿或爱卿。

10、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

太监

太监自称为“咱家”。

太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监，只有地位较高的内监就被称为“太监”。后宦官亦通称为太监。巡、元官署以其为主官者不少，隋、唐有大监，“大”或作“太”，亦与宦者无关。

明内廷有十二监，主官均称太监，由阉人担任，主官以下宦官，无太监之名。清始以太监加诸所有宦官，宦官与太监遂为同义词。古代宫廷里受过宫刑的寺人便是宦官。

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太监称为咱家的原因：

在古代太监是避讳谈自己性别的，虽然他们已经不是标准意义上的男人了，但是他们还是想通过称呼来寻找自己的心理平衡。太监通常有很多种自称，多数为带有男性特征的自称

“咱”是来自于山西的军事用语，用以称我部军马，有“我”“我们”“你与我”等意思，在明朝有着明显的军事特征，且代表男子汉的气概。

太监自称咱家最早是始于明朝，主要原因是因为明朝的开国皇帝朱元璋是安徽人。因此朱元璋在称帝后用的太监都是安徽人，而“咱”字在江淮的官话中一本读成“杂”。

在戏曲中也有大量采用（京剧大家都知道），于是流传了下来 “爷们”原指男性，而在明朝太监们把它作为一种自称，当“我们”讲，用于辈分有差别的人互相称呼，后一直流传到现在 “爷”原本只能称呼有爵位的人。

读书人

1.见官员和师长自称晚生。

2.见不熟悉的人（仅限年龄比自己大的）自称小生。若是路遇小童则自称吾。

3.同窗之间自称在下、吾、某、区区、我等，各地有所不同。

4.对后辈用我、吾（仅广东地区用，出自一门三进士之一《张瑞公传》其他地方不详，想知道问你家老人）

5.见皇帝自称学生（也有人自称“下”的）

1、鄙人："鄙人"本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋；

2、臣 ：古人对自己的谦称；

3、仆：旧时男子自称谦词；

4、小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词；

5、小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词；

6、晚生：旧时父人对前辈称己的谦词；

7、不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭；

8、不才 ：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭；

9、不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思；

10、不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦"不敏"。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。

自古以来，读书人都是一个备受瞩目的群体，读书人意味着功名利禄、出人头地，而且才高八斗、学富五车，而且都是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的那种，从孟母择邻，到头悬梁、锥刺股，读书不易啊。所以，几千年以来，人们对读书人的称谓也颇多。而且，这些称谓把读书人的状态都比喻的淋漓尽致，趣味非常。形容读书人的称谓有：

书痴“书痴”即书呆子，带有贬义。 《旧唐书·窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”

书簏“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。 “书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》：刘柳为仆射，傅迪为右丞相。“傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：‘卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。’”

书库喻博学饱识之士。 《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。

书淫“淫”有“过于沉溺”、“越过常度”之义。 “书淫”誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书·皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”

书癫喻指读书入迷、忘形似癫的人。 如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”

书橱有两义，一是喻学问渊博之人。 如《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地成橱’。”又宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。还有一义是讽喻读书多却不能应用的人，义与“书簏”近。如《南齐书·陆澄传》记：“澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书橱也。’”书种 犹言读书种子，省作“书种”。不让读书种子断绝，这是“家无读书子，官从何处来”的封建社会里的“书香门第”思想。宋代诗人杨万里诗云：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。”

书生古代多指儒生。 《三国志·吴书·孙权传》注云：“（赵）咨曰：‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。’”当“书生”与“白面”连在一起时，特指少年文士，含有年轻识浅之义。

书迷心迷恋于书的人。 元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。

学究古代泛称儒生，后常讽刺腐儒为学究。 如宋刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”

白衣秀士指没有功名的读书人。 如马致远《岳阳楼》曲：“至如吕严，当初是个白衣秀士，末流书生，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，终得成了道。”掉书袋 即掉书的口袋，含有贬义，讽喻爱好广征博引炫耀自己学问渊博的读书人。《南唐书·彭利用传》载：彭利用不顾对象场合，“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋”。

蠹书虫字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。 唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。”

小儿学士称北周宗懔。 据《北史·宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。”不栉进士 栉乃男子束发的梳簏。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

斗酒学士指唐代王绩。 《新唐书·王绩传》记：王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定例，官给酒日三升。或问：“待诏何乐耶？”答曰：“良酿可恋耳！?侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。

尺二秀才古文“盡”字的俗写字作“尽”（现用作简化字），由于“尽”字由尺下二点构成，故而戏称书写俗字的读书人作“尺二秀才”。 这名称首见于南宋孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》：“初，诚斋先生杨公（杨万里）考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘盡’字作‘尽’，必欲摈斥，考官乃上，庠人力争不可。先生云：‘明日揭榜，有喧传以为场屋取得个尺二秀才，则吾辈将胡颜？’竟黜之。”

著脚书楼宋代赵元考的绰号。 他博览强记，宋朱弁《曲洧旧闻》卷二载：“（赵元考）无书不记，世称‘著脚书楼’。”意即：赵元考好像会行动的书楼一般诗书满腹。

书城唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为“书城”。

书仓后汉的曹平，积石为仓以藏书，号曰“曹氏书仓”。

书窟五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷。 读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之“书窟”。书巢 南宋著名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为“书巢”。

书柜明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有“书柜”的美称。

百姓

黎民，泛指普通百姓。

庶民，指一般的民众。

黎庶，指平民大众。

黎氓，亦作“ 黎萌 ”，泛指普通百姓。

黎首，泛指普通百姓。

黔首，是战国时期和秦代对百姓的称呼。

布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。

白身，指平民，无官职、无爵位者

氓，对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。

黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”这里的黎民就解释为“众也”。与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》中有诗句：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”也有一种说法认为，这里的“黎”是“黑”的意思，与古代百姓所戴头巾有关，古时候百姓是将头发挽成髻，包上头巾，而当时规定百姓只能用黑色头巾，故称百姓为黎民。

黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。

古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。另外，“氓”也是古代对百姓（多指失去土地从外迁来的居民）的称呼。如《诗经·卫风》中就有《氓》篇，写了一个负心的小伙子。而草民、生民、平民、小民、民众、丁口也都有百姓的意思。

儿子对父母

自称孩儿。

古代亲友间礼貌称呼

父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。

父母单称家父、家严；家母、家慈。

父去世称：先父、先严、先考。

母去世称：先母、先慈、先妣。

兄弟姐妹称家兄、家姐、舍弟、舍妹。

兄弟代称昆仲、手足。

夫妻称伉俪、配偶、伴侣。

同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。

别人父母称：令尊、令堂。

别人兄妹称：令兄、令妹。

别人儿女称：令郎、令爱（令嫒）。

妻父称：丈人、岳父、泰山。

别人家庭称：府上、尊府。

自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。

男女统称：男称须眉、女称巾帼。

老师称：恩师、夫子。

学生称：门生、受业。

学校称：寒窗、鸡窗。

同学称：同窗。

相关敬称

对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

对皇太子、亲王的敬称是殿下。

对将军的敬称是麾下。

对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先*，称已死去的有才德的人为先贤。

称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等。

对他人的儿子需要尊称，称其为：令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子等。

对自己的儿子不需要尊称，常称为：犬子、孽子、不孝子等。

尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。

称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。

对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。

至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

谦称

敬辞一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。 如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。 如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。 如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。 惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：客套话，指教（我），如“有何见教”见谅：客套话，表示请人谅解借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金婚：欧洲风俗称结婚五十周年金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”晋见：即进见觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。 垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）久违：客套话，好久没见久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）问鼎：指谋图夺取政权（中性词）伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情劳步：敬辞，用于谢别人来访劳驾：客套话，用于请别人做事或让路令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿令郎：敬辞，称对方的儿儿子令亲：敬辞，称对方的亲戚令堂：敬辞，称对方的母亲令尊：敬辞，称对方的父亲留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。 内眷：指女眷内人：对别人称自己的妻子赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品舍间：谦称自己的家，也称“舍下”舍亲：自己的亲戚。台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台甫：敬辞，旧时用于问人的表字台驾：敬辞，旧称对方台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。 泰山、泰水：岳父、岳母托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。外舅：（书）岳父。谦辞谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。 “舍”字一族。用于对别人称自己� �辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。 “愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。“敝”字一族。 用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

古人的十种谦称具体是什么？

敬辞一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人...

古人对自己有哪些谦称？

古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词。比如古代君主称孤、朕、寡人、不毂。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生等。女子自称为妾、奴等。...

古人对自己的谦称还有哪些？

1)鄙人：“鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。2)臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内，后来也完全表示谦称。3)仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆...

古人的十种敬称各是什么？

1.对邻居的敬称高邻2.古代敬称中“令坦”是指对方的女婿3.古代对他人的敬称　　令、尊、贤——对对方或对方亲属的敬称　　令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。令尊——对方父亲令堂——对方母亲令阃——对方.