Johann Friedrich Herbart（四）

这张图片如何开始解释视觉和有形表示的空间特征？ 关键是，任何早期的被收购的感知都可以在升起，在彼此旁边或之间的有序地方来升起跛行的所有其他人，而这一切仍然是“纯粹的密集”（SW VI：91）。 因此，我们的（视觉）表示的空间是不立即感觉的函数，而是一种室内进程，但是由那些已经存在的那些已经存在的那些已经存在的表示，这些表示由每种表示影响的法律受到影响一种常规的方式，其他与其连接的其他方式（SW VI：91）。 Herbart写道：

insoomar作为瞬间[新]感觉 - 感知[Wahrnehmung]融合了已经有序的表示，它也被命令; 以这种方式，持续的感知被纳入连续过渡到空间形式。 （SW VI：91）

时间表示是以类似的方式生成的，符合有关陈述持续编织组织的再生的法律（用于更详细地说时间表示的产生，参见StOUT 1888B：474，FF。）。

3.7认知更高

3.7.1思考的东西

我们不会感知“空间”或“时间”，而是仅在太空中的事情，或时间发生（SW VI：112）。[56] Herbart再次解释了这一事实，就灵魂团结的“完全和足够的解释性地面”（SW VI：116）而言。 灵魂的团结需要我们的事物的陈述以及所在的事件，最初构成自己的特定感官的简单情趣。 因此，我们所有的代表都会出示（Darstellen）只有一个物体，既不是空间也不是颞的，没有零件，并且免疫分化 - 除了抑制和反对派的抑制和反对，在其相互遭遇中的特定感官的简单感觉下心灵（SW VI：115，例如; CF.Stout 1888B：478）。 这是一个条件的事物和事件的多种：除了确定我们意识中的感觉分组之外，它们是什么都不是（Weiss 1928：93）。

3.7.2概念思维

但是，如果我们的明智表现，本身就是一个超越时间和空间的简单，无缝的帕梅尼西亚物体，他们的实际情况如何似乎代表了我们的意识中的不同事物？ 乍一看，梅特巴特似乎展示了混沌明智的歧管的凯蒂安图片，自发理解可以工作它的合成作业。 但是在与他的反教师位置保持讲话时，Herbart争论了一种“被动综合”Avant La Lettre（SW VI：116），通过其中连接并收集到单独的一定的团体中，但自发地，仅来自在，符合心理学和心理学静态的法律（CF.ESP.SW VI：114，FF。）。

Herbart通过给予“归化”[57]概念形成，即代表性群众，随着时间的推移，随着时间的推移，发展成为我们意识到事物的仪器，最终的仪器。 因此，虽然有“毫无疑问，就像概念出现出来的感觉 - 感知[Wahrnehmungen]，所以也是明确的概念，不清楚[58]概念” - 无论如何，必须在没有追索的情况下解释这些过程DEUS EX Machina一个电话“了解”（SW VI：117）。

预计第19世纪末和20世纪初期的逻辑心理学的战斗，仔细区分了心理和逻辑的“概念”（SW VI：119-20; CF. StOUT 1888B：477; van der Schaar 2013：83）。 他写道：

每一个想法[cōgitātum]，仅仅根据其质量考虑[SC。 quācəgitātum]，是逻辑感的概念。 （SW VI：119）

通过“逻辑感的概念”，他表示代表

除了在这个或那个个人的介绍的心理条件和情节之外，还考虑的内容或个人思想。 （StOUT 1888B：477）

因此，概念为“所有人和所有时代的共同知识”，而且，就没有任何心理（SW VI：120）。 相比之下，心理学，调查真正的思维，并试图确定概念如何思考。 作为意识的思想内容，那么，“概念”是一种表示，即一个“具有它所代表的[内容]在逻辑意义上的概念”（SW VI：120），或者，随着Weiss所说，“那个表示Repreesentandum [59]（即，逻辑概念）在现实中表示”（Weiss 1928：94）。[60]

那么，将（心理）概念与其他心理内容区分开，如感觉，想象，或记忆？ 因为灵魂是，Ex Hypothesi，一个塔杜rasa，既没有原创的概念（如康德类别）也没有概念（如康德的理解或理由）：“所有概念都是已成为的东西”（SW VI：120; CF.ESP。SW VI：129，FF。）。 因此，初期的概念必须在心理上试图保护自己的起源，即在外部干扰面前的固有的简单性。 即将到来的过程中的表示被称为感觉（Empfindung）或感知（Wahrnehmung）（SW VI：120）。 进入意识后，它立即受到其他人的抑制，已经存在的表现。 在某些情况下，它恢复意识时，表示称为“想象[einbildung]”，正如我们在我们对代表性繁殖的讨论中看到的那样，当这种再现的想象与一系列融合（时间）表示时，它可能会成为一个记忆（SW VI：121）。

那么，何时会出现概念？ 它们不会在特定时间点的单个陈述生成，除了感觉和想象之外，我们还没有得到它们。 而不是，

我们将概念归功于我们摘要从我们的代表的入口进入意识，而是反映他们存在于那里的事实，现在实际上允许他们的评估[61]（逻辑意义上的概念）出现[逻辑意义]。 （SW VI：121）

所以，如果心理概念是作为其逻辑概念的内容（其Repraesentandum）而不是更多的，那么心理学概念就必须脱掉所有特殊的和或有特征，所有的肤色和在自己的一代和繁殖中不可避免地累计的融合（SW VI：121）。 这是可能的吗？ 首先，通过将一个分离成“粗糙”或“困惑”概念（SW VI：125）的过程; 其次，通过判决的原因概念的分析; 第三，通过这些判断的分类（CF.Stout 1888B：477; Weiss（1928）忽略了第一步）。

根据繁殖规律，随着许多代表系列逐渐减少，孤立发生。 因此，如果我们采取两个类似的感觉，A和B，Herbart认为，随着B正在发生，将自己作为一种想象的，以及其所有融合和并发症。[62] 如果现在出现第三个类似的感觉，则出现第三个类似的感觉，那么A和B与它们的连接（和连接的连接）一起再现自身，但是现在“现在存在一个抑制，作为禁止，作为一个，另一个将不同”（SW VI：123）。（SW VI：123）。（SW VI：123）。 现在想象一下，新的，类似的感觉流入数百或数千：“明显的是，当时所有先前的[感觉]的各种关联都是在他们的繁殖中熄灭的多样性”，只能让每个进入意识（SW VI：123）。 尽管如此，所有这些少量都会增加相当大的总活性（TotalalAllaft），这种融合表示与概念相同。 换句话说，作为代表序列熔断器的相似元件，这些系列的相对的链接彼此抵消，仅留下由“竞争替代方案的暗淡幅度”（StOUT 1888B：478）围绕所包围的融合总力。 在各种职位，情绪，衣服和地方看到一个和同一个人，那么，如果我们再次见到他，现在出现的总代表性是这个人的概念。[63] 根据Herbart的说法，对象和事件的原始一般概念类似于这些初期的个体（SW VI：124-5）。

表现出初期的概念如何成为同类相似陈述的强大常见节点，他继续展示如何考虑到这种结节表示，它们绝对可以歧视对象和谓词viz。 判断（StOUT 1888B：478）。 他观察到较早的新感觉的同化，类似的表示可以被视为（类似于）粗暴心理的判断，如果不是逻辑排序：

感觉提供了主题; 融合是...... copula; 现在，现在融合[目前发生的]感觉的早期表示取决于谓词的位置。 （SW VI：126; CF. StOUT 1888B：479）

虽然在这种情况下，对象和谓词融合如此快速，不知不觉地是难以区分的，但它提供了有意识地分离主体和谓词的模板，从而适当的逻辑判断。 智能：如果融合是以某种方式妨碍或延迟，那么它的开始，中间和结束就可以“有他们的说法”（SW VI：126）。 具体而言，首先，对象的新代表（即，感觉）仅在意识中单独存在。 在开始下沉的情况下，谓词的表示升高，施加部分抑制，部分促进从受试者延伸出来的代表序列，因为它们努力进化。 “Copula出现在中间，作为在融合中进行的这种变化的表达，该改变发生在融合中”的主题和谓词（SW VI：126）。[64]

3.8表现

3.8.1背景

Herbart可能是他对他认为理论的最着名的和应用于自我和自我意识的问题（无聊的1950：256-7; Stout 1888b：498）。 他认为这些概念以及他们作为疏松的院系或权力的形而上学阐述，从而引起自我意识的悖论; 例如，“自我观察的学院[内省]”提出了“自我” - 间谍活动权的无限回归的幽灵（SW VI：140）。 这不是否认自我，自我意识或自我感知答案对真正的心理现象。 相反，它是为心理学设定一项任务，即如何在陈述方面，无需追索这些心理事实

在灵魂中，只有陈述; 其中一切都必须由意识出现。 （SW VI：141）

因为赫巴特的观察理论最终是关于自我的形成（Bildung）或对自我的结构，它还提供了他的教育理论（Bildung）（Hayward 1907：15; Boring 1950：257; Weiss 1928年：98）。

正如我们所看到的，陈述从未单独出现，但不断地互动，复杂和融合或互相遏制。 它们形成序列和系列，又彼此交织，形成称为代表群众的稳定分组。 简单地说，“审议”是Herbart的术语，用于同化一个代表或代表性的群体。 在本节中，不仅可以解释这一过程的机制，还可以解释为什么Herbart称之为“Apperception”。[65]

3.8.2表达机械师

我们早些时候涉及融合和复杂化的代表，即，与管理成员系列和群众的形成。 因此，我们已经熟悉了被同化过程的法律，称为“审议”，但只能从“外部”，客观地观察代表性群众。 要了解恰当的“审议”作为“审议”作为“审议”的“审议”的“审议”，我们必须回顾说明不是（只是）表示意识的“物体”（REPHAESentāta），但（也）-AS扰动的灵魂代表的“主题”的扰动意识（Repraesentantia）。 换句话说，表达，如Bewußt或意识，[66]必须（也）被认为是“观察”的“有识”（Beobachtend）。 始终以思想的秘密表达的这种特殊特征，让我们考虑他对已经（在他认为）的现象的解释被错误地称为“内在意义”或“自我观察的能力”[Selbst-Beobachtung，即内省]“。 他写道：

观察一个表示（或表示质量）; 另一个表示（或表示质量）是观察者。 （SW VI：141;重点添加）

为了支持这一索赔，Herbart考虑了两种情况：（a）同化感应陈述（“Sensum”），称为“外部审查”; （b）从石灰以下的再现（即回忆）表示的同化称为“内部审计”（StOUT 1888B：448）。 后者被视为类似于前者（StOUT 1889：448）。

3.8.2.1外部表现

一种新的感知感知或感知系列，W，W，W，ω（“Wahrnehmung，感知），始终出现在已经被一些旧的代表或代表团，R，R，R，ρ（SW VI：143）。 起初，W，W，......的“不良强度”提供了它在预先存在的表现中的下降，最初将它们抵消阈值（StOUT 1888B：484; SW VI：143）。 同时，按照心理 - 机械繁殖定律，新系列的元素（例如，W，W）重新制止升华司......较旧的表示（例如，r，r）和熔断器，同时融合抑制不同（例如，R，ρ）。 但是类似的（r，r），本身更强烈地绑定到不同的（ρ）（作为相同质量的成员），逐渐抽取后者，因此整个质量（R，r，r，ρ）更强烈地抑制w，w，...（参见ESP。StOUT 1888B：484）。 由于Stout指出，返回的预先形成（R，R，...）似乎可能会抑制W，W，...除了“亲和力”之外：

到目前为止他们融合了。 Appercipient组在意识中保留了什么是自身的，同时镇压敌人。 （StOUT 1888B：485）

故

感觉给定的组[W，W，...]成为[经过相当多的修改后]结合了预先存在的演示系统[R，R，...]。 （StOUT 1888B：485）

3.8.2.2内心象育

外透析过程的过程提供了内部表现（SW VI：141）的模型。 只需更换Sensa W，W，...使用相对较弱的代表系列M，N，O，P，Q，...已经存在（而不是新进入）灵魂。 如果现在有同时存在的同时“稳定和强大的质量”，P，P，P，π，......，这两个系列将与彼此复杂化或“折叠”，产生具有来自每个系列元素的一些新的复合体（如PM或PN）（粗壮1888B：485）。 现在从新复合体的每个成员，两条再现链将进化，例如，在PM的情况下，来自P的一个，另一个来自M. 这两个链中的每一个都努力根据自己的法律展开自己。 但由于两个系列都包含公共会员P，所以不断变化的链必须在此节点上保险熔断，因此互相加强。 如在外部透析的情况下，M系列最初更加活泼并按下P系列。 当它们相互作用时，P系列的更大的强度和相干反应，“[重新]在其自己的形象中[弱] [弱] [弱] [弱]”：较强的质量通过熔断器熔断器来保留较弱的元素，同时将其送回其他，异种点（SW VI：144）。 从两条链在P融合的点，它们各自的复制不能继续，因为它们会分开。 相反，它们现在与“新的总力”（SW VI：141）交织成新的代表性质量。

在内部和外部的观察中，我们发现一种更强大和更稳定的结构，在该结构中相对较为令人不安，并且因此集成了较弱的元素。 它们在相似的节点上一起被绘制，而异例阻止完全融合。 由于这一比赛的力量，较弱的元素被更强的困难或“固定”。 现在回顾这个帐户上的更强大和更弱的元素是代表; 因此，较强的人将是观察到的（“AWAR-ING”）意识，而一个较弱的意识，虽然不是无意识的（因为它被卡在石浆上方），是观察到的。 在上面的示例中，M系列将由P系列（SW VI：144）“像对象观察”。[67] 这只是构成自我感知现象的表示（或代表性结构和元素）之间的这种不平衡关系，即，审查。

3.8.3表现和感知

Herbart对认为的表明与注意力的现象密切相关，因为粗壮说明，“陷入意识并不是一个[明确]意识对象的事物：

[T]这里总是一个[重新]演示的昏暗边际，但虽然没有明显地参加，但总意识状态的组成部分尚不少。 （StOUT 1888B：485）

考虑下列情况：一个人在阅读或游戏等活动中引发，因此未能注意到背景噪音，就像冰箱的嗡嗡声一样。 只有当嗡嗡声“突然”停止时，我们就会意识到它一直是“我们的意识”，但而不是是“意识的对象”。 因此，如果感知是参加，则感知感知取决于肝细胞（StOUT 1888B：486）。 只有当暗淡的表示开始融合到前者的认识中心的活泼分组时

获取这种特殊的明显性，我们通过说我们注意到它，观察它，或参加它，或者这是一个通知，观察或关注的对象。 （StOUT 1888B：485）

因此，在一个方面，感觉总是在透析性之前，即虽然所有表示和它们的分组源于感觉干扰（SW VI：143）。 然而，甚至是Sensa的真实感知，依次依赖于审查，因为只有象征性允许我们在“它被同化的肝细胞上的感官”或“”或“中”（STOUT 1888B：485），f。，§29）。 正如我们在第3.7.2节所看到的那样，这只是说我们需要一个称为“概念”的代表性群众，以便将新的表示作为其实例，从而在全部意义上识别出来。

3.8.4表现，自我控制和教育

象征性与道德密切相关，因为我们将在赫巴特的道德的部分中更详细地看到。 然而，有趣的是，即使在他对内心感知的讨论中（或者我们可能会称之为“自我意识”），他的例子都具有规范性维度。 因此，正如在无人看管的外部嗡嗡声的情况下，我们突然意识到在意识的边缘中，我们也很容易识别出现内心的感知，例如，当一个人让秘密或不恰当地笑或不恰当地笑哈欠（SW VI：145）。 一个人应该注意到并抵制初期的脉冲，朝这些行动（SW VI：145）。 简而言之，自我控制是一种内心感知的情况。 因此，在“弱者或未受过教育的人，儿童和尤其是尤其是薄弱的情况下。 动物“，一个人不”期待他们标记其内部条件“（SW VI：145）。

在赫塔巴特的理论中，这种未能逮捕或“修复”的案件可以通过缺乏充分清晰和加强的代表性群体来解释代表性的演变，而不仅仅是“概念”，而且涉及这些概念的明确判断，这些概念被称为“Maxims”（SW VI：146）。 受过教育的人是“应该更好地了解”，预计将有躲避愚蠢，不恰当或不道德的冲动的格言。 当他们成功地“超过，修复并管理[Beherrschen]粗糙和沉淀激发（SW VI：146）时，这些”Maxim“-Masses被称为”内心观察“（自我意识或自我控制）（自我意识或自我控制）。

“教育”的德国词是“Bildung”，字面意思是：“形成”。 现在，观点取决于主导代表性群众的动作，自我控制和自我意识是表达的函数。 因此，教育者对形成或塑造年轻人的初期概念和最大群众具有敏锐的兴趣。 除非生群体得到加强和澄清，否则他们将仍然“仅仅堆积[象征]缺乏内部形成和秩序[Ausbildung und Anordnung]，如粗略人员”（SW VI：147）。 格式概念 - 群体更具定义，稳定和有效的更常定，稳定和有效越多。 这些反过来允许最急性的感知，作为一个

熟练的音乐家......将挑选出在错误的大声唱片中...... [或]医生在即时症状中察觉，这仍逃脱了漫长而焦虑的审查

inexpert（Stout 1888b：486）。 同样，道德概念的发展将产生道德丑剧的人，因为我们将在第5节中讨论。