拉丁美洲的分析哲学（三）

分析哲学的扩张采取了多种形式。 许多巴西人在国外的分析中心接受了培训，并在巴西大学的分析传统推出了主题。[53] 在圣保罗和里约热内卢培训的哲学家培训并迁移到其他国家，并促进了分析哲学的工作。[54] 在分析哲学培训外国教授也加入了巴西大学。[55] 因此，许多分析团队从20世纪80年代初开始起到20世纪80年代初的各种分析群体。[56]

这种扩张导致巴西哲学活动的碎片。 作为回应，出现了几项举措，以整合散落在整个巴西领土的数十个哲学家。 AssociaçãonacionaldePós-graduaçãoem filosofia（anpof）于1983年创建.Anpof试图防止研究人员孤立并在不同州的哲学家之间保持连续对话。 它开始组织围绕Grupos de Trabalho（GTS）的两年生哲学会议，即收集对共同主题感兴趣的高级和年轻研究人员的工作组。 GTS提供了年轻的研究人员，来自不同国家的高级研究人员有机会，并在全国范围内开发网络。[57]

自20世纪90年代以来，许多新的哲学期刊出现了。 可以肯定的是，这些期刊中的很少被专门用于分析哲学。 但是，他们中的许多人经常接受分析作品的提交。 他们对分析贡献的开放表明，至少自20世纪90年代以来，分析哲学在全国范围内被标准化。

在20世纪90年代和2000年代初期，分析哲学的几次全国会议导致了2008年在2008年创建了Sociedade Brasileira de Filosofia（SBFA）（Brito 2008）。[58]

2.4哥伦比亚（1965-）

分析哲学已经花时间在哥伦比亚蓬勃发展。 然而，在二十世纪末，一些分析作者成为几所大学的哲学佳能的一部分。 长期以来，哥伦比亚哲学家认为分析哲学要么作为学习的对象或作为提供古典作者的争论重建的资源。 因此，许多哥伦比亚的哲学家，其工作具有分析性状的分析特征不愿意自我识别为分析哲学家; 他们很乐意在不同的智力传统之间自由移动。 较新的几代人更愿意称自己为“分析哲学家”，也许是由于他们早期接触分析哲学及其在国外分析哲学中心的培训。

分析哲学的早期出现可以在1964年由CarlosB.Gutiérrez的文章中找到，批评Wittgenstein的唯一角度主义的唯一观点。 在他之后，另一种培训现象学培训的哲学家Rubén塞拉采用了更加同情的方法。 从20世纪70年代到20世纪80年代中期，塞拉讨论了罗素，弗雷格，卡内帕，奥斯汀，波普尔和施工会在波哥大境内的哲学部的讲座中的作品（Unal）。 他还翻译了一些分析文本并发布了几篇文章。 在他的作品中，他将分析哲学视为一个异国情调的对象，必须在他的哥伦比亚读者读取之前被介绍和评论。[59] 仍然在20世纪80年代后期，塞拉将自己描述为一个传统和投机哲学家，他们重视分析哲学的清晰度和争论严谨。 1985年以后，塞拉改变了他的知识努力的过程：他试图重建哥伦比亚人思想的零碎传统，以便对人类和社会科学家提供。 塞拉今天更好地为这些努力而闻名。

由于MadgalenaHolguín，AdolfoLeónGómez和JuanJoséBotero的工作，分析哲学的情况开始发生在20世纪80年代。

在哥伦比亚大学博士后，Holguín于1981年加入了Unal的哲学部门。直到1992年，她留在那里。在那些年里，Holguín获得了这个国家的第一个真正分析哲学家的声誉。 她在班上介绍了Wittgenstein的哲学，监督了许多关于这个话题的论文，发表了一些分析文本的翻译，并在Wittgenstein的哲学中写了一些文章。 她的主要贡献是她的书Wittgenstein Y El El Escemisoo。 在那篇文章中，她提供了肯定的解释，提供了怀疑主义的“治疗解散”。 在她的阅读中，维特根斯坦认为，持怀疑态度问题来自我们对外观和现实之间的对比，主观和目标，内部和外部以及私人和公众之间的误解。 Holguín对分析和非分析哲学家施加了很大影响。[60]

Holguín活跃于波哥大，而Gómez是Cali Wisersidad del Valle的分析哲学的主要代表。 他从20世纪70年代后期到2000年代初期的那里活跃起来。 Gómez试图了解奥斯汀和塞尔灵感的言语行为的全面了解。 他将该账户与Perelman的论证合并，坚持在正式逻辑上的实际原因的最初，并探讨了法律，道德和文学领域的该框架的后果（Gómez1991,1997a，1997a）。 虽然Gómez是哥伦比亚的哲学的先驱，但他没有留下很多学生。[61]

从20世纪80年代后期到20世纪90年代后期，分析哲学慢慢成为联合国哲学佳能的一部分。 此外，分析作品的生产大大增长。 在此期间，我们发现第一个将远离解释的分析作品源于哲学问题的研究（Rodríguez2002）。 在1987年的一篇论文中，培训现象学家JuanJoséBotero辩称，一个人应该学习意义，而不是专注于语言意义，而是对心理状态的组成症作用。[62] 这个和其他作品在哥伦比亚宣传了哥伦比亚的哲学之门，是该国最开发的分析区域之一。

在整个20世纪90年代，分析哲学在联合国成立。 一些哲学家促成了这一发展。

在20世纪90年代初，Jaime Ramos，RaúlMeléndez，Alejandro Rosas和Luis Eduardo Hoyos加入了Unal的哲学部门。 Ramos和Botero在思想哲学中创建了一个研究小组。 拉莫斯曾致力于认知主义的心灵哲学，但随后专注于维特根斯坦和社会哲学。 他最重要的文章之一使用了Wittgenstein关于看到的言论，以便提供具有三个相互不可减少的方面的心理现象：物理，心理和社会（Ramos 2001）。 Meléndez是培训的数学家，追求Holguín发起的Wittgenstein奖学金的传统。 但是，他专注于真理和数学哲学的主题。[63] 与Ramos和Meléndez相反，ROSAS和Hoyos从康德学者开始了他们的职业生涯。 他们的工作中的分析哲学作为提供康德哲学的分析重建的工具。 罗萨斯捍卫了康德的超越哲学，灵感来自谢谢森（Rosas 1996）。[64] Hoyos在康斯特哲学的持怀疑态度招待会上写了一个开创性的工作。 他认为，德国十八世纪末的持怀疑态度预计艾尔，摩尔，斯蒂芬森和斯特劳德（Hoyos 2001）的后续主题和论点。[65]

IgnacioÁvila，William Duica和Adrian Cussins的到来在二十世纪之交，在UNAL一个新的推动下给了分析哲学。 Ávila的工作中的大部分都集中在康德主题：客观性，主体性和空间之间的本构联系方式。 与Rosas和Hoyos相反,ÁVILA在与当代感知哲学的对话中追求他的工作（Ávila2014,2015）。 Duica对戴维森视角（Duica 2014）的现实/反现实主义辩论和相对主义进行了贡献。 在20世纪90年代初，Cussins制定了非概念内容的理论，在感知经验和行动（Cussins 1990,1992）之间建立了一系列本构系。 由于凯瑟斯在2000年代抵达哥伦比亚以来，他的理论对新一代的分析哲学家产生了很大影响。[66]

De Los Andes的大学开始突出2010年代初作为分析哲学的中心。 加入2002年哲学部门后，安德烈斯·帕兹试图将逻辑教学制度化，并在分析哲学中巩固一个小组。[67] Páez是该地区法律认识论的先驱和AI的哲学（Páez2009,2014,2019）。 与来自罗萨里奥大学的Carlos Cardona，他组织了哲学，这是一系列促进学生培训的国际会议。 圣地亚哥Amaya设法吸引国际资金来巩固社区，围绕行动和道德心理学哲学，组织国际讲习班和暑期学校。 该集团培训了新一代哲学家，追求了国外职业生涯。

虽然没有关于哥伦比亚的分析哲学专门致力于分析哲学的期刊，所以像想法y valores（波哥大），praxisfilosófica（cali）和esturedios defilosofía（medellín）等场地在分析传统中定期发布论文。[68]

2.5其他国家

2.5.1秘鲁

分析哲学由FranciscoMiróCuesada和Augusto Salazar Bondy在Lima的Universidad Nacional Mayor de San Marcos介绍。[69] 1946年，MiróQuesada公布了拉丁美洲的第一本数学逻辑教科书之一。 在随后的工作中，他提供了对理解概念的正式分析。 他认为有双方的哲学：一个系统的一面，寻求制定与社会生活的理念的理论和临界方面。[70] 在20世纪80年代，MiróQuesada和Alberto Cordero在Cayetano De Heredia大学的哲学计划中创造了一个强大的科学哲学集中（Valdés和Fernández2009）。[71]

Salazar Bondy于1961年发布了摩尔和维特根斯坦的翻译，并自20世纪60年代中期以来，他的一系列评价语言的文章，在他的书上收集了他的书Para UnaFilosofíaDelvalor（1971）。[72] 随后，Salazar Bondy主张解放拉丁美洲国家（Valdés和Fernández2009），并加入了一个国家改革秘鲁教育委员会（Salmerón1991a）。

从1963年到1987年，EdgarGuzmánJorquera曾在纳卡尼亚·德圣阿古斯唐举行。 他捍卫了存在的存在是一种谓词，并试图将Tarski的脱位的真实性理论与真理的对应理论进行调和。 His papers were collected in a posthumous, two-volume book entitled Existencia y realidad (2002) (Quintanilla 2003).

除了没有学生的孤立哲学家外，它只是在二十一世纪，在秘鲁的两个机构中发现了一个新生的分析社区。 在Pontificia UniversidadCatólicaDelú，Pablo Quintanilla是一个致力于语言和思想哲学（Grupo Mente Y Lenguaje）的跨学科团体的负责人。 Víctor克莱斯对维特根斯坦和美学进行了研究。 最近，Eduardo Villanueva专注于逻辑语言和哲学的哲学。[73] 在Nacional Mayor de San Mayor de San Marcos，由OscarGarcíaZárate领导的小组于2006年创建了Centro de Estudios deFilosofíaAnanítica（Cesfia）.CESFIA编辑了期刊Analítica。

2.5.2智利

在智利，自20世纪40年代以来，对数学逻辑有稳定的兴趣（Gracia 1984）。 Juan Rivano于1955年介绍了象征性逻辑，Gerold Stahl在20世纪60年代开发了该地区（Stahl 1956,960）。 然而，Rolando Chuaqui是来自智利最具影响力的逻辑学家。 在Chuaqui（1965年），他根据可能性和逻辑真理的概念提供了对概率的新解释。[74]

Roberto Torretti在1967年出版的康德书中对康德的一本书进行了早期影响。当时，他也对分析哲学表现出一些兴趣。 他从逻辑观点和Ayer的逻辑实证主义和Wittgenstein（Torretti 1961,1968）的逻辑角度和两篇文章中发布了奎因的曲案。 AlfonsoGómezLobo-曾在德国的塞尔特·托格登特（Ernst Tugendhat）研究过1972年出版了弗雷格文本的翻译.GómezLobo和托特蒂被排放到美国和波多黎各罗伊科。

从20世纪80年代到20世纪90年代，只有几位研究人员致力于智利的分析哲学。[75] 然而，从1992年到1996年，塞尔特·塔肯特·斯托格特·斯托卡里卡（Pontificia UniversidadCatólica）是一位访问教授的值得注意的是。在此期间，他还在其他拉丁美洲国家举行了许多谈判和讲座。 这些访问导致他的作品转换为西班牙语，影响安斯坦国家分析哲学的发展。[76]

在二十一世纪，智利的分析哲学已经大大增加。 来自年轻代年轻人的许多哲学家已经完成了国外研究生学习，并在之后加入了智利大学。 其中一些哲学家是Eduardo Fermandois（语言哲学，Wittgenstein，Metaphilosophy），[77] Wilfredo Quezada（逻辑，数学哲学），AndrésBobenrieth（Paraconsistent逻辑，逻辑多元主义，法律哲学），JoséTomásAlvarado（形而上学），ClaudiaMuñoz（思想哲学），Francisco Pereira（休谟，感知，意识），[78]和PabloLópez-silva（心灵哲学，精神病学哲学）。 最近智利分析哲学的增长体现在jornadas rolando chuaqui Kettlun和Colloquium Lenguaje YCognición的组织中。

2.5.3波多黎各

Ludwig Schajowicz，KarlBühler和Moritz Schlick的奥地利学生，1947年加入了Wentsidad de Puerto Rico是一个访问教授。很快，他为创建哲学部门和哲学研究生课程。 他还在1964年创立了Diálogos期刊。[79] Roberto Torretti于1970年加入了De Puerto Rico Universidad de Puerto Rico，并在那里工作直到他的退休。 在他的波多黎各阶段，他在科学历史和哲学中写了他的两个地标研究：从黎曼到Poincaré（1978）和相对性和几何的几何哲学（1983）。[80] Torretti也成为迪拉诺斯的编辑，将其转变为大陆最着名的期刊之一（Dussel等，2009;Salmerón1991a）。 德波多黎各大学哲学部的一些成员在分析传统中追求工作。[81]

2.5.4乌拉圭

虽然Carlos Vaz Ferreira并不明显是一个分析哲学家，[82]他以两种方式影响了拉丁美洲分析哲学。 首先，他对逻辑的广泛理解在几个乌拉圭哲学家的工作中对分析弯曲的工作发生了很大的影响。 突出的例子是Carlos Pereda和Eduardo Piacenza（Piacenza 2015）。 其次，VAZ Ferreira于1946年推动了1946年在大学的人文科学教师的建立，其中几年后开发的分析哲学。 从1953年到1974年，EZRA HEYMANN-A Kant Scholar推出的Frege和Austin，并在德拉·罗格布里卡境内教授逻辑。[83] 在同期，在纽约布法罗大学度过的同一段时期，曾在纽约布尔诺大学过时，去了布宜诺斯艾利斯在马里奥锦标吉的监督下写下博士论文，然后继续在巴黎和美国的研究生学习他与奎因和普特南合作。 从1974年到1980年，Otero在墨西哥流亡，在那里他为IIF和UniversidadAutónomaMetropolitana-Iztapalapa提供了发展哲学的发展。 随着民主的回归，Otero回到了乌拉圭，专注于科学逻辑和哲学的历史。 他的学生LucíaLeiwowicz追求同样的研究。 在20世纪70年代还排放，永远不会返回乌拉圭，是哈维尔赛索，Eduardo Piacenza和Carlos Pereda。 Sasso和Piacenza前往委内瑞拉和Pereda到IIF（有关详细信息，请参阅第2.5.5节和第2.2节）。

目前，乌拉圭最杰出的哲学家是卡洛斯·恩克基恩队，他们在语言哲学中致力于强调戴维森的哲学。 还有新一代哲学家，位于德拉·罗格布里卡大学的哲学，认知科学，深刻的分歧，理性和科学变革。 它们包括维多利亚莱卡宫和伊瓦西奥卡维尔里。 与Pablo Melogno，他们创建了Grupo de Estudios Sociales de la Ciencia y laTecnología（Gescyt）。

2.5.5委内瑞拉

在20世纪40年代，Juan DavidGarcíaBacca收到了在委内瑞拉境内的哲学中担任哲学哲学专业学习中心的哲学学院的邀请（Dussel等，2009）。 学校于1946年开始活动.GarcíaBacca，虽然不是一个分析哲学家，但教授数学逻辑，科学哲学，并引入了分析传统的一些作者。 GarcíaBacca在1971年退休之前留在那里。

GuanNuño是GarcíaBacca的学生之一，写了一些分析作品。[84] 1965年，他出版了Sendodo de laFilosofíacontemporánea（1965），在那里他向马克思主义和逻辑经验主义作为变革运动的解释。 像他的阿根廷人和墨西哥同龄人一样，Nuño看到分析哲学作为一种哲学的一种手段，在一致的和科学调查方向上操纵哲学，并作为一个关键的活动，反对封闭的哲学系统的建设。[85] 在20世纪70年代，努ño是哲学学校的主席。 在那些年里，他和他的同事在科学逻辑和哲学（1975年），Semestre deFilosofía（1977年）和AsociaciónVenezolanadeEpistemología（1979）。