拉丁美洲的分析哲学（二）

IIF的创造与发展在墨西哥分析哲学的引入和整合中发挥了重要作用。 EduardoGarcíaMáynez-在1940年被任命为现象学培训的哲学家，被任命为1940年在内特拉姆的Facultad deFilosofíayletras（ffyl）的院长。很快，他创造了Centro de estudiosfilosóyos。 1945年，集资集独立于FFYL和UNAM的理事会被任命为GarcíaMáynez作为首批主席。 GarcíaMáynez举行了二十年的职位。 Centro最初缺乏分析方向。 然而，它来自Ffyl的自主权为20世纪70年代制备了对分析哲学的发展的条件。 在前一年中，加西亚Máynez致力于在哲学中创建一个专门的图书馆，是哲学的第一个全日制研究工作以及一项编辑计划。[25] [26]

FernandoSalmerón于1966年初随后将GarcíaMáynez担任Centro的主席。他在1977年底待了办公室。他在与Rossi密切合作的情况下，他在收购的Centro推广了分析转弯1967年它的当前名称（“Instituto de InvestigacionFilosóficas”）。[27] Salmerón将于1966年描述了Centro，作为一个不利于智力合作的地方。 其研究人员没有分享任何常见的主题，他们在培训中急剧差异，他们采用了不同的方法（Salmerón1978）。 对于Salmerón（1991A），哲学是一个需要共同的传统，共同词汇和相同方法的雇用的集体努力。 因此，Salmerón将自己的目标设置为将新生IIF转变为适合智力协作的空间。 为此，他的政府追求了四种策略。 首先，它培训了逻辑，科学哲学和语言哲学的本科生，并准备了在国外分析中心的研究生学习（主要是英国和美国）。 其次，IIF吸引着着名的经验丰富的研究人员，其工作接近分析传统。 通过这种方式，像Wonfilio Trejo和Luis Villoro这样的当地哲学家于1974年加入IIF。不久之后，三个外国科学哲学家也加入了：Mario Otero，Mario Bunge，ulises Moulines。 虽然大多数大多数都在短时间内留在IIF，但他们留下了一个重要的遗产。[28] 第三，IIFS制定了一个雄心勃勃的访问教授方案，目的是与当代辩论保持最新社区。 这些访问与具有突出分析哲学家的活动组织作为主题演讲者。 第四，IIF开发了一项雄心勃勃的编辑计划，将关键分析工程转化为西班牙语。 Salmerón担任IIF主席的工作消耗了他的大部分中年。 因此，他的哲学贡献受到这些努力的严重影响。 他最好的作品是LaFilosofíaYLAS演奏Morales（1971）和Enseñanzayfilosofía（1991b）。[29]

大约在1964年左右，Rossi有一个创建一个专门致力于分析哲学的哲学期刊的想法。 Salmerón和Villoro在该项目中加入了他。 他们被称为Crítica并将其构思为来自所有拉丁美洲和其他大陆的分析面向哲学家之间的第一辆讨论。 第一个问题于1967年1月出现。其编辑没有看到分析哲学作为一个特定的哲学学校。 他们宁愿看到它作为反对普遍的哲学趋势的关键工具，作为发展拉丁美洲原始哲学工作的有效方法。 在他们看来，哲学分析可能会提升哲学，以提高更高水平的专业性，因为它将允许其从业者做出明确和精确的索赔和论点（Salmerón991a）。

随着1977年的Salmerón的期间结束了，转向出国训练的分析哲学家来夺取IIF的缰绳。 HugoMargáin先来了。 不幸的是，他在预约后五个月过去了。 被广泛被认为是他一代人最聪明的哲学家之一，他从1969年到1977年出版了几篇文章，收集在一个题为Renionalidad，Lenguaje YFilosofía（1978年）的一个主张书籍。 在那本书中，Margáin捍卫了一个自然主义的理性方法（Salmerón1991a）。

Enrique Villanueva随后是Margáin，从1978年到1984年留在办公室。在此期间，一些标志性的IIFS活动起飞：哲学国际合作伙伴和CátedraJoséGaos，一个名为讲座系列类似于牛津的John Locke讲座（Benítez2010）。 Villanueva也持续萨默塞州的培训计划，聘请了许多IIF最着名的研究人员，例如RaúlOrayen和Mark Platts。[30]

在20世纪70年代和20世纪80年代之间，墨西哥分析哲学的生产（Benítez2010）中存在量化和定性增长。 学术产出的增长可以归功于两代人：在现象学中受过培训的哲学家，但对分析哲学以及在国外接受培训的新一代分析哲学家感兴趣。 名称列表很大，因此将考虑两个示例。[31]

Luis Villoro受过现象学培训，但对20世纪60年代的分析哲学感兴趣，直到20世纪80年代中期，研究了艾尔，卡内帕和罗素等分析作者。 然而，他从未想过分析哲学本身（Valdés和Fernández2009）。 他宁愿将其视为一种反思其在分析前期已经存在的主题的手段，而是不是他时间的分析作品中的哲学对话的一部分：意识形态的性质，知识与社会生活的关系，以及改变社会的可能性praxis。

Creer，Saber，Conocer（1982）是Villoro的作品最多的分析。 它提供了对信仰的倾向分析，提出了对收集问题的相对主义的解决方案，并捍卫了具有本质关系的知识的多元观点与实际合理性。 虽然Villoro同意Rossi和Salmerón，但哲学分析是专业哲学的好方法，他并没有将科学视为唯一的（或最重要的）知识形式。 除了“军刀”之外，通过科学知识的例子，他重视“Sabiduría”（一个涉及在真实性而非通信中定义的真理形式的智慧的智慧）和“骗子”（一种依赖的熟人形式论个人经验和人际关系）。 Villoro的作品是第一次在西班牙语开发用于分析认识论的技术词汇的尝试之一。[32]

Mark Platts是国外培训的哲学家的一个例子。 他在1978年访问IIF期间完成了意义（1979）的方式。 在那本书中，他解释了Davidson的诠释理论的真理理论，能够为语言提供意义和提供适当的名称，形容词和自然术语的账户。 1984年，普拉特被任命为IIF的研究员。 与Rossi的学生和Orayen密切合作，Platts帮助开发了语言哲学领域。 他的作品于20世纪80年代和20世纪90年代专注于愿望（1985年，1986年，1994年的Platts 1985,1994）。 他还开始就艾滋病流行病提出的道德问题进行了公开辩论。

随着1985年的举办LeónOlivé的任命，IIF进入了“扩展阶段”（Benítez2010）。 Olivé致力于对该国的文化生活作出影响，并设计了科学哲学研究生课程。[33] 他还促进了研究领域的扩张（Benítez2010），并在这些地区提供了新的任命。 其中许多雇员没有自我识别作为分析。 因此，在20世纪90年代初期的Olivé的时期结束时，IIF已经变化了很大变化。

在Olivé的术语中作为分析哲学的术语中加入IIF的所有哲学家的作品并不容易。 然而，Carlos Pereda的工作有分析泛滥。 Pereda调查了论证的目标，动机，类型和机制。 他恳求广泛的论证概念，超越正式扣除，并使用它来发展一种新的理性概念。 他反对一个严峻的理由，这是仅限于由正式微积分团制的思想的理由，并主张倡导承认比喻语言和概率的反思原因，考虑了概念的历史，谁说他们所说的些什么。[34]

在20世纪90年代，IIFS研究人员已经对各种主题进行了新的贡献，他们编辑了一个致力于分析哲学的着名期刊，IIF吸引了国际学生和研究人员。[35]

2.3巴西（1930-1990）

巴西分析哲学是几个跨越一个大领土的十字条纹线的出生。 逻辑线程导致了围绕帕克共轭正式系统研究的巴西逻辑学院的开发。 在数学逻辑工作开始于20世纪20年代后期并在20世纪70年代末盛开。 独立，从20世纪40年代开始，一个哲学线程将主题从分析传统引入哲学部门。 这个线程由学者培训，由大陆哲学培训和哲学历史，他们对逻辑实证主义，逻辑，维特根斯坦，普通语言哲学以及科学历史和哲学感兴趣。 虽然其许多成员没有完全致力于分析传统，但他们的着作与分析作者进行了。 当哲学家增加与数学家的互动时，逻辑和哲学线程在20世纪70年代中期开始交叉。 在20世纪70年代后期和20世纪80年代，分析哲学扩展到许多巴西国家，导致巴西哲学活动的碎片。 在20世纪80年代，有几种倡议促进国家间合作。 在20世纪90年代，整合开始熊果，所以人们可以在20世纪90年代末谈到巴西分析社区。

在二十世纪上半叶，学术哲学在巴西培养，所以大多数逻辑的工作都专注于亚里士多德三段论和谬误。 然而，自20世纪30年代以来在巴西引入数学逻辑有几次尝试。 Manuel Amoroso Costa的IdéiasFiglamentaisDaMatemática（1929）包括一个专门用于数学逻辑的章节。 1940年，VicenteFerreira da Silva发布了ElementosdeLógicaMatemática，这是一本专门用于拉丁美洲数学逻辑的第一本书。 1942年，被邀请奎因在媒体博士（USP）教授一个学期的课程。 他的讲座产生了题为O Sentido Da NovaLógica（1944年）的书籍。 这三本书在哲学界中没有影响。

从20世纪50年代末开始，有几个数学家致力于巴西数学逻辑研究。[36] Edson Farah在USP的数学部门领导了一些专门致力于本主题的研讨会（Hegenberg 1978）。 他还监督了巴西分析哲学的两个重要推动者：LeônidasHegenberg和牛顿达哥斯塔。

Hegenberg通过他的班级，教科书和翻译在数学逻辑和科学哲学传播中发挥了关键作用。[37]

牛顿达福斯塔在媒体联邦DoParaná（UFPR）学习土木工程和数学。 尽管他在哲学缺乏正式的训练，但达哥达自青少年以来已经自己学习了哲学。[38] 1963年，他捍卫了一篇论文，以获得数学分析的主席，并对乌菲普尔的哲学学院的分析更高分析。 本文提供了对三个滞后逻辑系统的分析，即虽然不琐碎，但仍然存在的演绎系统。[39]

虽然Da Costa不是第一个研究帕加索坦的系统，但他是第一个创造几个帕克朗透明度的逻辑系统，并通过调查其正式物业的明确目标来聚集研究小组（SECCO和ÁLVAREZ2022）。[40] 达哥斯达的研究团队被称为“库里塔巴集团”。[41] 他在Comptes Rendus deL'Académiede巴黎发表了一些他的第一个结果。 第1963年发布的第一篇文章是巴西作者在国际出口（D'Ottaviano和Gomes 2011）上发表的第一篇文章。 这些出版物将国际聚光灯置于达福斯塔的工作中，开始建立一个巴西逻辑学院，并促进了帕加索坦逻辑的发展，作为全球兴趣的主题。[42]

1964年，政变D'État领导了库里提巴集团的成员迁移到圣保罗。 1978年1968年，1968年，在1978年，在USP和数学和统计学院（IME），加入了大学数学，统计和计算机科学（IMECC）的数学，统计和计算机科学研究所（IMECC）。[43] Da Costa的第一个和最着名的博士学生Ayda Ignez Arruda在IMECC创建了自己的研究小组（D'Ottaviano和Gomes 2011）。 两组都制定了联合项目并发布了许多联合物品。 他们还促进了对来自所有拉丁美洲和世界其他地区的逻辑学融合的事件组织。 该逻辑家社区的增长导致1979年创建了Sociedade BrasileiradeLógica（SBL）。[44]

哲学线程也开始于USP。 自1934年以来，USP邀请了许多外国知识分子加入了新唐纳大学。 他们中的许多人来自法国，形成所谓的“法国军团”。 他们实施了哲学史的结构主义方法，以塑造第一代和第二代USP专业哲学家理解哲学（Costa 2021）的方式。 Gilles-Gaston Granger于1947年至1953年的USP工作，并在几次返回巴西。 在他逗留期间，Granger教授逻辑和科学哲学。 几年后，他将这些讲座作为Lógicae filosofia dasciências（1955）公布。 虽然本书概述了科学逻辑和哲学的最新发展，但格兰杰还推动了结构主义方法（Costa 2021）。 因此，从事与分析作者的第一个巴西哲学家从历史结构主义的角度走近哲学并不敏感。

JoséGiannotti--一名格兰杰学生 - 于1959年成为USP教授。虽然他最初教授象征逻辑，但他很快就会对马克思感兴趣。 在他的着名书籍Origens daDialética做Trabalho（1966年），Giannotti提供了一个Sui Generis解释资本和劳动之间的对抗作为口头游戏。 在接下来的几年里，他研究了维特根斯坦的哲学（1978年）并发表于1968年，是Wittgenstein的Tractatus Logico-Phorosophicus的第一个翻译。[45] 在他的职业生涯结束时，他发表了一本长期的书，使Heidegger和Wittgenstein对语言的态度进行了比较（Giannotti 2018）。[46]

Oswaldo Porchat在USP和Rennes学习，教授USP。 在他着名的讲座O Courcito Das Filosofias（1969）中，Porchat认为，每个哲学家都面临着“哲学冲突”：不同的哲学系统为世界的哲学问题提供了不相容的答案。 缺乏对这一挑战的答案，他放弃了哲学并致力于在留在UC Berkeley（Smith 2018）的情况下对数学逻辑的研究。 1970年，Porchat返回USP，并教授高级数学逻辑和科学哲学。 这些课程对他的学生产生了很大影响。 他还恢复了哲学的兴趣，并领导了一个专门致力于模态逻辑的研究组（Hegenberg 1978）。 在向科学哲学历史悠久地发布争论文章后（Porchat 1974），Porchat探讨了哲学冲突的两种不同的解决方案：依赖于关键作品的型号解决方案从摩尔和摩尔等分析佳能谢谢森，以及由古希腊怀疑（特别是Sextus Emiricus）的创新口译灵感的持怀疑态度，以及在奎因和莱尔的工作，以及Popper和Lakatos等科学哲学家。 结果被称为“新派对主义”（Porchat 2006）。[47]

在逗留宾至如归于UC Berkeley之后，Porchat设想创建一个类似于UC Berkeley的逻辑和科学方法论的中心。 他的倡议面临了USP的政治抵抗，因此他将该项目带到Unicamp（D'Ottaviano和Gomes 2011）。 CentrodeLógica，emistemologia ehostóriadaciência（cle）终于出生于1977年。其主要目标是促进逻辑，认识论，科学哲学以及跨学科研究的研究。 它最初专注于研讨会和科学会议的组织，促进与海外其他群体和机构的学术交流，以及期刊和书籍的出版（D'Ottaviano和Gomes 2011）。 逻辑线程中的许多参与者将CLE作为永久性或相关成员加入CLE。 还有一个致力于自然科学哲学（如物理和生物学），另一组致力于人类科学哲学（心理学，精神分析和社会学），以及一些对哲学感兴趣的成员语言和语言哲学（D'Ottaviano，Carnielli和Alves 1996）。[48]

CLE创造了不同的期刊。 Porchat于1978年创立了Manuscrito，后来成为拉丁美洲分析哲学的主要插座之一。[49] ZeljkoLoparić于1980年创建了Cadernos deHistóriaeFilosofiadaCiência。1982年的非古典逻辑学报。[50] 1987年，CLE开始发布逻辑，哲学史和科学的认识论和方法论的书籍。 直到2000年代初，CLE促成了专业课程的发展，并在揭发哲学部的逻辑和哲学中的逻辑和哲学课程。 该计划培训了来自巴西和其他拉丁美洲国家的许多后续的分析哲学家。 自创作以来，CLE在收集巴西和拉丁美洲哲学家和在逻辑和分析哲学中的国际化巴西工作中发挥了决定性的作用。

其他哲学发展大致与其他国家的圣保罗有大致的哲学发展。 出于空间的原因，将提到里约热内卢的几个发展。

euryalo cannava于1956年发布了Elementos de MetodologiaFilosódodiaFilosócica和inseoçãoàfilosofiacientífica，并于1957年举行ensaiosfilosóficos。那些迄今为止尚不熟悉的书分析佳能的想法。 RIO的其他哲学家也表现出对Frege，第二个Wittgenstein和普通语言哲学的早期兴趣。 Paulo Alcoforado于1963年至1998年在英国媒体联邦Do Janeiro（UFRJ）工作。虽然他的大多数工作都在哲学的历史中，但他翻译成葡萄牙人的葡萄酒1970年，1976年皇家义达·迈克斯·米德拉斯（Stocidad）的Formas。1980年，他还向普通语言哲学发表了一个介绍性文章，帮助在里约的普通语言哲学中提出了一种普通语言哲学的传统。 Mario Guerreiro 1978年加入了UFRJ。他教授知识理论，语言哲学和形而上学。 他撰写了关于常识，维特根斯坦和怀疑论（Guerreiro 1999）。 GuidoAntôniodeAlmeida于1972年至1981年在Pontifícia1010埃尔卡里卡（Putifícia100）CatólicadeJaneiro（PUC-RJ）工作。他在Husserl现象学中训练，他教授毕业关于言语行为和第二个Wittgenstein的课程。 言语行为专家Daniel Vanderveken，在那些年份（Hegenberg 1978）中也访问了里约。[51]

在20世纪70年代，分析哲学开始遍布全国各地。 至少有两个因素解释了这种现象。 首先，在20世纪70年代（Brito 2008），在巴西创造了许多哲学课程。 二，从20世纪70年代初到20世纪90年代末（Mazza 2009），在海外追求海外研究生课程的奖学金数量急剧增加。[52] 许多巴西哲学家受益于这些公共政策。