philodemus（五）

3.影响力

综合焦点被排除在综合学术，围岩和主教的哲学项目之外，这些项目始于哲学中的突出。 epicureans本身在教义正统上发表声誉，并归因于一个或多个学校的创始人（参见Numenius，关于柏拉图的学者背叛的任何或多个真正的陈述。24.22-36 = eSusebius，prapeparatio evangelica 14.5.3和seneca，给lucilius 33.2-4的信件。 几乎完全依赖于最早的epicurean文本的许多后期焦点，从未提到后代的一代人。 这对于哲学国的当代，Lucretius是最着名的，而且是OENoanda的第二世纪CE Epicurean Diogenes。 在其他哲学家中也可以看到同样的倾向：塞内卡CITES的表演的谚语，理由是真相是普通财产，而学术普鲁拉克攻击第一代EPICUREAN群体的文本。 然而，菲利马斯自己的文本以及Laconia和Polystratus的Demetrius的文本，表明，学校成员之间的内容确实有很多，至少在它的第一代之后，它的大部分是对创始人不同的解释教义。

Diogenes Laederius 10.3引用了哲学家收集的第10册是古代作者中哲学家哲学工作的唯一明确提及。 虔诚和西塞罗的一些关于上帝1.25-41的本质之间的一些之间的密切对应可能表明西塞罗使用了哲学家的书作为一个来源，或者这两个人有一个共同的来源，也许是西门的Zeno。 西塞罗也可能已经使用了当代焦化来源，以便在他的一些其他作品中所说的epicurean代理人：他的角色'西塞罗'提到他的（或托雷塔斯'）朋友Siro和哲学斯托考的当局通过“西塞罗”（在道德目的2.119）上呼吁对焦化道德的袭击进行帮助。 由M 1-6中Sextus Empiricus信号发出的文学方法作为“Epicureans”的特征，与我们在哲学中的作品中看到的那样非常相似，如上所述（第2.2.5.3.5节）; 哲学us和/或zeno可能担任这种材料的Sextus的来源。

一旦哲学家的哲学作品开始被编辑并在19世纪后期的学者注意，他的影响力开始被视为偶尔。 C. S. Peirce，被Epicurean哲学印象深刻，特别是Clinamen或'转动'，学习了Philodemus的推理方法与他的学生艾伦·米兰德，其博士学位。 论文包括这本书的第一个英文翻译。 它显然是从哲学中的哲得分在他的符号学中的术语“半症”一词，作为“神仙的基本性质和基本品种的学说”（参见FISCH [1971] 1986年和Deledalle 2001）。

最近，早期基督教的学者对Epicureans一起举行的方式感兴趣，尤其是Epicurus对信件的使用，其中许多人解释了学说的积分，并担任他的主要作品的章节。 这些学者有相关的菲律马斯关于表演学校的行为和更先进，更不经验丰富的成员之间的关系，特别是在他的弗兰克批评的书中，对使徒保罗和他的牧业的工作（CF.Cly 2004）。

参考书目

主要文献：书目笔记

Philodemus哲学书籍的数量和他们在纸纸纸蛋白核中的复杂性，在多个部分中，在多个副本中，在这里提供完整的清单是不切实际的。 幸运的是，现在有几个相当完整的书目在线，读者在下面提到了哪些链接。 以下是旨在对一般和特定主题进行进一步阅读的说明，以及本文中提到的作品列表。

哲学家的一般账户由Gigante 1995，Erler 1994，最近，Longo Auricchio等。 2011年。所有这些工作都讨论了哲学家的生命并列出了他的作品，具有广泛的参考书目。

在二级文献中，通常根据库存号，然后列或片段数，然后线编号（例如，PHERC.1497.1.14;通常，列有罗马数字）的柱子或碎片数量，通常给予对Herculaneum酪蛋白的文本的参考。 较旧的出版物将参考雕刻传真的音量和页数，例如，V（olumina）H（Erculanensia）2 xii 67.许多出版物给出了19世纪19世纪或20世纪初版的标准的卷和页数。至于Sudhaus 1892-6和Jensen 1907和1911年。

Herculaneum图书馆的介绍由Gigante 1995，Capasso 1991，Delattre 2006.DelMastro 2005是帕尔皮特的在线数据库，具有描述，书目和每种纸莎草的写作的一个形象），在Gigante 1979的先前描述和参考书目及其在Capasso 1989和Del Mastro 2000中的书目补充剂的建立.Travaglione 2008（CF.DelMastro 2010）提供了全面列表纸莎草及其实际情况。

对于研究Herculaneum papyri的圣经和乌龟，Cavallo 1983是基本的，以及Capasso 1991和Del Mastro 2014.用于研究哲学的语法和拼图的研究纸纸纸纸巾是最近版本的介绍，特别是obbink 1996和janko 2000，在Cronache Ercolanesi的许多文章中，以及在Crönert1903中。还有特殊的Lexica：vooijs 1934年，vooijs-van Krevelen 1941年和Usener 1977。

Herculaneum papyri的一些编辑文本的第一个出版物在赫磺酸钠Quae Supersunt系列中。 Tomus I-XI，那不勒斯：Regia Tearographia 1793-1855，所谓的“Collecio Prima”（VH）。 在1802年至1806年的那不勒斯威尔斯在那不勒斯为威廉山韦斯的一些图纸中出版出来：Herculanensium Voluminum Pars Prima，牛津：Clarendon Press 1824和Pars Secunda，牛津：Clarendon Press 1825. 1806年牧民Dei Papiri的附图在夏特将它们带走的时候，现在在牛津的Bodleian图书馆中被称为O Disegni; 他们可以通过Herculaneum社会的朋友网站在数字照片中查看（见其他互联网资源：下面的在线文本）。 这些图纸被用新图纸的那不勒斯取代，其他人被打开了新的纸莎草（'n disegni'，从1806年代约会; Pherc的早期图纸。1008,1424,1674,1675掌握在手中希腊学者帕萨奎尔在参加1799年的倒立革命时，仍然存在于那不勒斯，同时患有同一帕培里的人和那些成熟的人。 将在那不勒斯保持在那不勒斯的大部分图纸中刻在赫拉蒽鎓系列Quae Supersunt中。 Collectio Altera，那不勒斯：博物馆Publicum 1862-76（VH2），其中大多数文本都被学者所知; 只有一个卷发布了第三份，赫拉蒽鎓Voluminum Quae Supersunt。 Collectio Tertia，米兰：Hoepli 1914。

随着文本图纸的出版，那不勒斯以外的学者开始学习和编辑它们。 来自19世纪末和20世纪初期的一些文本仍然是标准的参考，但由于它们是基于Disegni的基础上的，只有斑点本身的零星咨询，他们现在必须重做。 在某些情况下，已有新版本的这些文本的新版并继续发表，例如，Longo Auricchio 1977（Rhetoric I-II），Ranocchia 2007（在Arrogance Cols。10-24）。

自1970年以来，由马塞洛·吉凡特成立的赫卡兰瓜粉虱（CISPE）研究中心发表了一系列杂志，致力于研究Herculaneum，包括研究哲入哲学和文本版本。 每个年度问题后面的“Notiziario”为单独帕培里的版本提供了一份学者列表，使对特定文本感兴趣的学者可以联系那些从事编辑它们的人。 CISPE还赞助了一系列版本，La Scuola di Epicuro，现已最多19卷（加上5'补充剂的含有exicurean文本，而不是来自Herculaneum）。 这些通常是他们的文本最新和权威的版本，意大利语翻译和评论。 自20世纪90年代以来，一支学者队一直在工作，最初是为了支持人文的国家养老金，发表哲学家，言论，言论和诗学 该系列中的第一卷是Janko 2000.最新版本经常遵循由obbink 1996设计的Herculaneum文本的有用格式，在每个开口的左手（与Verso）侧的柱状格式和文本仪器上留下纸莎草文本，而右手（recto）侧给出了连续线条和英文翻译的文本。 最近的哲学家书籍的书籍包括翻译成现代欧洲语言; 法语翻译了他的一些书籍在德拉特特和Pigeaud，Eds。，2010年。