Wilhelm von Humboldt（三）

4.洪堡对语言的理解一些重要意义

随后，在他的语言学和语言语言学和哲学中，Humboldt将推进人类语言和言语的类似生成观点。 因为他理解语言形式作为程序规则和方向，作为Forma Formans，（形式，GS Vol 5：455）而不是某种材料形状或固定目标实体（von materie形式），无法收集他的语言的结构和组织其建筑的实际口头形式，其语法。 它是在其发表演讲中的程序中的分析中获得的，而是可以获得，而是从程序中的使用情况（Verfahrensweise der Sprache Bei der Erzeugundunde）。 因为，因为Humboldt把它放了

......现实中的语言只存在口语话语，它的语法和字典几乎没有与其死骨骨骼相媲美（De De Der Versundenen NEDE的死亡骨骼（Die Sprache Liegt Nur），GrammatikundWörterbuchsindkaum ihrem Todten Gerippe Vergleichbar，GS Vol 6：147）

如何进行语音生产过程的分析是继续，它包含的内容，它能够实现的目标以及如何使语言学家能够研究和描述不同的自然语言，Humboldt在他的几个更大的语言论文中得到了很大的深入和细节，例如在他的语言原型的基础上（Grundzügedes allgemeineen Sprachtypus，GS Vol 5：400FF。）

为了了解他对语言学的方法，并欣赏将从其中遵循的经验语言调查，有必要仔细看看他在其形成阶段的语言概念，其中哲学和语言学以独特的方式相交。 在Humboldt的耶拿期间，思维，语言和现实之间的关系似乎已经过一次和理性主义者（Descartes，Leibniz）和经验主义者（Locke，Condillac）思想家相似，变得开放对于Humboldt的问题，他们从凯蒂安和费希特哲学开放的新角度看。 1795年，他在思考和演讲（Ueber Denken Und Sprechen，GS Vol 7：581-83）上写了一系列十六个论文，以回应Fichte“关于语言和人类语言能力的起源”的最近一篇文章。 在这方面，他对语言的第一个主要陈述，他提出了语言标志的概念，这是第十七和十八世纪语言的基石之一。 在理性主义者和经验主义学校的思想中，假设标志构成了一个特殊的课程，以外的思想中与之独立于此，社会商定的方便标签已经附上。 因此，这些迹象对他们所谓代表的心理思想的关系被理解为“任意”或“常规”。 虽然经验主义者和理性主义者同意，所说的说话要求使用迹象，但没有他们的心理运作，无论他们是否无法解释，他们就无法解释，因为牧师已经把它放了，如何“圆形的声音能够代表圆形的思想”。 但牧民本人还无法推进一个合理的解决问题，即使他与反思（BENONNENHEIT）的起源相连，也是通过思考人类首先创造的语言。

超越符号学：传统客观主义概念的翻倒

Humboldt的方法与他的前辈的方法不同。 “思维的性质在于反思”，他在论文1中表示，“也就是说，在思维受试者与其思想中的行为中的行为”（IM Untorcheiden des Denkenden vom Gedachten）。 这一基本事实，每个人都可以通过表演这种行为轻松验证，是Humboldt的审议的起点。 现在，反映我们必须在我们的思想中逮捕持续的印象流动，以专注于某些东西，将这一点理解为单独的“单位”（einheit），并将其作为反对我们思维活动的对象（论文2）。 作为下一步，现在可以继续比较这些“单位”中的几个，分开并以不同方式组合它们。 在从这种事态中汲取结论（论文4）时，Humboldt为预期（和占外）索斯尔的定义的迹象中的一个根本新的概念为他的Cours de linguistiquegénérale的定义奠定了基础。 思考包括洪堡

在分割其自身的过程中，从而形成其活动的某些部分的整个单位，以及在相反的情况下分别地设置这些地层，然而，作为对象，反对思想主题。

换句话说，在这种分段过程中不仅创建了不同的对象，而且通过它的非常主题构成本身。 截至这一点，我们似乎一直在沿着Fichte的Wissenschaftslehre的线路移动 - “我”在思维行为中执着 - 但论文5，Humboldt的论证突然突然转弯：

没有思想，甚至是最纯粹的，没有援助我们的敏感性的一般形式（Allgemeinen Formen Untrer Sinnlichkeit）; 只有通过他们才能被逮捕，因为它被捕。

那么，Humboldt的说法是，没有来自我们敏感性的一般形式的援助，他所描述的精神行为也是不可能的。 但是他们如何准确地使这些行为成为可能？ 论文6提供出乎意料的悬疑答案，这在最后一句话中达到了它的高潮，这是：“语言”：

这些单位的感官设计，我们思维的某些部分是团结的，为了与对象的对象更大的整体的零件相反，在最广泛的话语中被称为语言：语言（喷淋）。

Humboldt在这里描述的是分割的双程：心灵展示次数和一个相应的感觉秩序之一，究竟是指今天的语言学家称为“双关节原则”（马提科特1963：22f）。 通过反思，我们从无展示和心理形象的无主体和无定形流程中划出“某些部分”，同时施加顺序。 此征收订单是语言感官介质的工作：单词声音函数作为结构单元（Einheiten），我们通过该组织单位（Einheiten），我们在印象和图像流中辨别并保护精神单位。 因此，人类的言论不再被Humboldt申请和操纵了由理性主义者和经证主义者所承担的任意迹象的固定迹象，而是组成，而是由将这两个不同的订单组合在一起的操作：铰接式声音，指导率和“思想”或意思。 在一个世纪之后，他的Course de linguistiquegénérale会定义语言和语言标志，几乎与同一话语。 根据Saussure的说法，根据Saussure，是什么构成的语言

思想声音意味着这是一个是语言学的最终单位的分歧。 声音和思想只能通过这些单位组合。 （1916/1968：252-3）

对于第一次发现语言标志的三元本性表示赞赏，这是洪堡的：意义（说话）由他作为合成（Saussure的组合）的声音和想法 - 吨和vorstellung。

6.语言生产的人类学方面和洪堡族的沟通模型; 铺设现代结构语言学的基础

但是，尚未在铲子缺乏索道尔的账户中又有另一个重要的方面，并且洪堡已经在论文中提到了5.在那里，他已经展示了语言制作的行为，或者阐明了一个，同时是自我意识的组成术行为说话的个体。 因此，在对象和物体之间的区分作为这种法案的相互组成性相关性的行为中出现了。 随后，在论文7中，除了语言和认识论之外，除了语言和认识论之外，该过程仍然是一个人类学方面。 对于语言与“第一次反射行为”开始，洪堡争论，和

正是当人从欲望昏迷（DumpFheit der Beverde）唤醒时（Dumpfheit der Begierde），其中一个主题吞噬对象，对自我意识，这个词也有第一个冲动，就像它一样，哪个人让自己站在静止，环顾四周定位自己。

因此，他对人类自我意识的兴起的概念与霍布斯的概念相反，特别是黑格尔的观点，如后者在硕士/奴隶辩证法中的生命和死亡斗争中的生命学中的斗争中所描绘的。 对于Humboldt，这是一种语言，它是导致个人的文明力量，使个人能够自我意识和社会互动，因此涉及与另一方的积极关系。 在他后来的语言着作中，他讨论了下面的人类言语的交流模式，可以被视为延伸和转变的思想徒的“I”的基础概念。 在二十世纪，哲学家Jürgen·哈贝马斯试图在他的交际行动理论中纳入Humboldt的模型。

Humboldt的阐明概念首先在他的“关于思想和发言”中介绍了1795年的理论基础，也为他的实证工作进入了他的研究预期的现代语言学家的自然语言的音素结构，例如，Trubetzkoy和Jakobson的音韵概念。 已经在1795年，他在一方面的自然的物理声音之间表现出了明确的区别，并且“铰接式”声音构成了另一方面的语言。 在他的实证研究中，他发现后者将形成一个明显的“单位”（Scharf Zu Vernehmende Einheit），能够体现特征，以允许这些声音彼此以及任何其他声音进入特定关系（GS Vol 7：67）。 这意味着，对于Humboldt，一个给定语言的个体声音只能形成“与其他人有关”（在Beziehung AufDieübrigen），该语言的整个“声音系统”（Lautsystem）（GS Vol 7：67）。 他认为，为世界语言中发现的不同类别的音素（Buchstabenlaute）以及这些可以根据他们的亲和力（Verwandtschaft）或其相互进入的不同关系来设置模式核算反对（“verschiedenheit EinanderGegenüberstelen”GS Vol 7：69）。 在合作十几个原生南部和中美洲语言方面，Humboldt创建了一个这样的模式，使他能够描述并比较这些不同语言的拼音系统。[4]

7.洪堡和笛卡尔语言学

如果语言迹象不再作为涉嫌从一个思想沟通的仪器，就像笛卡尔一样，他的追随者和经验主义者认为，这提出了个体如何通过语言互相通信的问题，这是一个变得甚至的问题更紧急，如果作为洪堡维护，意识的国家根本不能从一个人从一个人传播，因为“我们的思想中没有任何东西，这是它自己的活动的结果”（EigneThätigkeit）（GS第5：382）。 然而，个人之间的任何沟通都预先提出了共享基础：“我们理解我们听到的这个词，因为我们可以自己说”（GS第5：382）。 我们听到的单词和我们说出的是我们语言能力产生参与式反应的刺激。 然而，共享语言能力和语言能力不能保证一个人理解另一个人的说法。 只有通过对话的对话，如果有必要，他们可以测试他们的理解，修改并纠正它。 因此，每一切理解也是一个不理解的，洪堡争辩。 换句话说，思考是它的本质上与男人的社会存在联系，这意味着它需要“你对应于I”。 Humboldt辩称的概念只能通过它被反映在另一个人（Einer Fremden Denkkraft，GS Voll 5：380）的智力中反映来实现其特殊和清晰度，语言作为一个智力与另一个智力之间唯一的调解员。 在这一点上，它变得明显，洪堡的语言学哲学以及他的语言研究公司公司与传统的笛卡尔理解语言方式。 他身上存在一种人类言语的交流原型，嵌入着语言本身的结构，表现出不同的语言。 这种“所有语言的原型”（urtypus aller sprachen）通过个人代词来发现表达式，即由第二个和第三人之间的差异化。 所有演讲都针对某人，它的结构无法通过将笛卡尔语法分析应用于它，因为从逻辑和语法的角度来看，我没有区别在每种情况下使用第一，第二或第三个人代词，这些代词函数作为一个主题句子。 但对于Humboldt I而且他真的是不同的实体，与他们在一起，他争辩说，所有可能性都耗尽了：因为他们构成了我和不是我。 你也是不是我，但与他不同，而不是在“所有众生的领域”，而是在另一个共同行动和互动领域。 在他的实证调查中，Humboldt因此，在给定的语言中特别关注个人代词的系统，因为它是从那里重建原型语音情况的具体表现。 在他的学术研处的研究中，他在他的学院地址“双重形式”（1827）和“某些语言中的代词副词的关系”（1829）Humboldt分析了来自全球各地的不同语言群体的数十几种语言。 在这些文本中，最好的语言哲学和实证语言学的婚姻，可以最好地研究了他的作品。

笛卡尔语言学与普遍或哲学语法的概念密切相关，并且在乔姆斯基的语言中的复兴，他的语言和他命名作为他的立即前体之一，Humboldt与这种传统需求的关系澄清。 首先，海普尔特对据称所有自然语言构建哲学语法制造的所有企图都是批评，因为它在拉丁语和法国语法的概念之后被图案化，实践导致了语法的写作违反了非欧洲语言的性质，迫使他们进入西方系统的Procrustean床，其类别完全外国人对自己的固有结构（GS Vol 5：355）。 但是，他没有拒绝语言普遍的想法。 相反，这些构成了他语言品种的概念的骨干，这是每种语言的结构和形成都能够代表世界的具体观点（Weltansicht）。 与康德一起相信普遍性的精神结构和亚天类别，为他所代表的规则和思维法则，最终也负责管理我们语言话语的规则系统。 但他拒绝了这些结构本身已经是一种逻辑语法，从中可以直接推导出一种逻辑语法。 因此，对语言的比较研究需要一些新的普遍语法，以便为语言学家的学术比较，不要失去无穷无尽的比较。 因此，他用彻底不同的概念取代了传统的原则，即他在1794年在耶拿的比较解剖学中获得了他的工作：类型的概念，首先在他计划中首先用于1795年的比较人类学，他现在适应了他的计划语言研究。 作为他的论文的基础知识的基本原型（Grundzügedes AllgemeineN Sprachtypus）的标题表明，该术语代表了语言原型的想法，类似于概念到歌德的原子造林的想法（Urpflanze）不与真正的工厂混淆，而是体现了所有现有植物中的基本特征。 但是，歌德的urpflanze是可以通过一个人的精神眼睛所感知的东西，歌德声称，洪堡的类型是不同的性质[5]因为语言形式不是从自然语言抽象的东西，但是，涉及verrichtung（性能）即制作演讲，Humboldt的原型体现了元素和规则系统的集合，这些系统必须被认为是所有语言的语音生产（Verfahrensweise）的常见和必不可少的; 简而言之，这是一种生成而不是实质性的概念。 一旦建立了哲学方法的反射和具体语言分析的组合，语言原型就是服务，并为Humboldt作为指导和学习和比较的研究和比较不同语言组和语言群体。 简而言之，原型不被视为一个对象，一个特定的表面结构特征列表，也不是它类似于任何现有的实际语言，而是代表元素，规则和结构的共同规则，这是所有语言生产的元素，规则和结构。 例如，在给定语言中存在语音元素，构成声音系统（LAUTSystem）及其单独的单词总是将声音单元与思想单元组合，必须被理解为语言原型本质的一部分，而特定的LAUTSYSTEM由于其历史发展导致的语言成为特定语言调查的主题。

同样，但在更大的规模上，Humboldt认为对各个语言的调查以及他们的特定形式和性格应该被语言专家在他们的工作应该有助于我们对原型的了解时引起的原型形式和特征。 因此，语言学家的任务是“将各种语言作为人类普通语言的片段研究”，（“Quee Un Fragment du LangageGénéraludevainrecain”）（Essai Sur Les ansmes du Nouveau大陆在Stetter 2004年：238）。 然而，对于洪堡语言而言，与物种（Gattungen）相差，而是个人; 他们的性格与他们的性格没有涉及物种，而是作为他们自己的具体历史发展（GS Vol 6：150）所经济的个人。 世界语言的比较研究，如Humboldt所设想的，因此对实证语言学家和哲学家表示不断挑战; 即，在语言数据中发现，涉及语言的原型数据，并提高我们对语言性质和人类语言能力的知识。 此外，他看到语言研究（Sprachstudien）在发现和传播的术语（vorstellungen）的发现中的发现不仅仅是“形而上学意义”的调理，而且还在个人语言在这些概念上赋予其形成性印记（GS Vol 6：147）的方式。

Humboldt在他的语言着作中雇用了一些致命的区别，这对他对语言的理解揭示了他的实证调查所遵循的方法。 最着名的（并且经常被误解）是他在一方面被视为产品（WERK）或ERGON的语言和其他（Tätigkeit）或ENERGEIA（Humboldt 1836：LVII）之间的语言。 由于Langue和Parole之间的Sauseure引入的区别并不相同，因为Humboldt在横跨朗格和假释的区别，并且两者都可以从一个过程或产品的角度看到。 因为Humboldt感知语言不是一个固定的实体或物体，而是作为一些暂时的东西，只有在说话的时候，作为一项活动，他认为“它的真实定义只能是一个遗传单”（Humboldt 1836：lvvii）。 因此，他在索斯尔和二十世纪语言学之前致力于（他的当代Schleiermacher），语言（喷淋）和演讲（REDE）之间。 在他的法国埃斯莱为1811年，他还使用索斯尔的第三个任期，以与一般意义类似的语言相似的方式。

虽然他几乎单枪匹马对抗他的时间和大部分内部，但大多数19世纪的一个结构方法，他调查了几十个大多数非欧洲语言，洪堡没有考虑语言结构的研究，它的鲍尔，最终的结局语言学。 因为其充分意识的语言仅在其言语制作行为和通过它们所说的行为中发生时，其真正的性质只能被充满和感知在生活话语（VERBUNDER REDE）中，并且应该在其持久的表现中进行平等地研究在文化作品和科学的文化中，文学，诗歌和哲学。

全面的账户和洪堡语言哲学成就的评估将成为他在目前正在进行的语言学作品（Schriften Zur Sprachwissenschaft）的新完整版中变得可用。[6]