洛克的道德哲学（三）

遗留的问题是洛克对良心的概念的概念是如何在洛克普通的激励叙事叙事叙事叙事叙事叙述的范围内意识到。 它可能听起来好像我们正在使用洛克的HEDonist理论明显拒绝的那种纯粹的合理激励因素; 对于洛克的所有人类行为都是通过对快乐和痛苦的考虑而激励。

回想一下，对于洛克奖励和惩罚是特定的快乐和痛苦。 表现为良心的缘故必然涉及对快乐和痛苦的考虑，但是一种完全不同于制裁的乐趣。 对于Locke，有一种乐趣地参加了履行一个人的道德义务，这些道德责任与奖励和惩罚的考虑相得同。 在一篇文章中，于1692年撰写的，题为Ethica A（两个散文中的第一个，其他题为Ethica B），Locke吸引了一种参加一个人道德义务的乐趣：

无论谁幸免于拯救一个饥饿的男人的生活，更多的是朋友......但是在它里有更多和更持久的乐趣，而不是吃它。 当他吃饭时，另一个人的乐趣死了。 但对他来说，他经常把它送给他，因为他反映了它。 （洛克1692,319）

这里的乐趣是一种特殊的。 它与我们从满足我们的饥饿感到的乐趣并不是一样的，也不是令人赏心悦目或赚取奖励的乐趣。 事实上，洛克明确地将其区分开来从内衣中的乐趣区分。 为洛克履行一个人的职责，带着自己的一种愉快的动机 - 它让我们开心。 随着洛克写的，进一步在ethica a，“幸福......被我们爱他人并为爱情和慈善机构做出责任”（Locke 1692,319）。 按照道德义务行事，随后，受到参加这种行为的乐趣的动机。

那么，为什么洛克如此经常强调道德的法律角度，这取决于奖励和惩罚的动力 在洛克的观点中，许多人未能承认，或者受到动机，以实现一个人的道德义务，以及这些人（这是我们大多数人的方式），上帝提供了额外的激励 - 奖励和惩罚上帝的奖励和惩罚关于我们的行动是上帝管辖权的问题，除了尽职行事的乐趣之外，并按照正义的道德决定。 当洛克解释，上帝

带来了另一种生活的必要性......因此强制性地强化，奠定了祂的奖励和惩罚的必要性，使得良好的贾斯佩，邪恶的失败者来说。 （洛克1692,319）

因此，制裁是为了强制执行道德“更强大”，而是非常清楚的是具有履行尽职行动的内在乐趣。 因此，良心并没有激励其本身，也不是对一个人的道德义务的理性忧虑，但洛克识别了一种与神圣制裁不同的一种乐趣，使他对行为的概念的概念“的概念完全符合他的态度夏因斯主义：为了良心行动，缘故是为了受到动机，并根据一个人的道德义务行事。

4.1洛克的信仰道德规范

洛克强调可以通过对洛克账户根源的人类的关注来说出来来解释。 洛克往往对大多数人欣赏道德固有的正义的程度相当悲观。 事实上，洛克对大多数人的意愿保持了相当低的意见，实际需要花时间欣赏义法自然法。 如果，他写道，

我们不会在文明中对大多数男人的职业来说，但认为他们的行为是他们的思想中的口译员，我们会发现，他们没有这种规则的内部氛围，也不是完全持续持有他们的确定性和义务。 （论文，1.3.7）

根据洛克的说法，人类在两方面受到缺陷

洛克关于理性和智力职责的观点可以被称为信仰的道德，根据我们的理性能力对我们每个人的责任造成责任来审查我们所持有的信念，并对我们同意的那些事情负责。 对于道德规则，本身，这是尤其如此，这是良好人类生活的最终指导方针。 当洛克看到它时，我们作为理性代理的能力在许多情况下不够意识到，如果不是大多数，情况都是如此。 虽然自然法则是知识的，但由于洛克的理由，它不是天生的知识 - 洛克并不意味着他的一天中的神学家认为，它“在我们心中露出”（洛克1663-64,89）。 这将是，他拨款，是：

一种简单而非常方便的知识方式，如果男人如此充分了解，那么自然从出生的自然赋予他们毫无疑问，他们毫无疑问，他们毫无疑问，这是恰当的。 （洛克1663-64,90）

然而，对于洛克，这不是这种情况。 对他来说很清楚，大多数人都不理解他们的道德义务，以任何深刻或强大的方式。 为了真正知道一个人的道德责任是成为一种道德因子，因为洛克道德知识是通过理性发现所获得的东西。 正确使用原因可实现道德真理：

如果他在没有另一个人的情况下，那么在没有另一个人的帮助下，就有一些真相，如果他正当使用他被自然赋予了他所赋予的院系。 （洛克1693-94,89）

对于Locke，知识，妥善谈论，要求个人认为她授予或扣留的任何声称的真实性或虚假性。 个人代理必须履行知识分子分析和示范，以确保她的道德义务。 然而，事实证明，人们最多的人（特别是在洛克日），他承认了

放弃劳动力，并奴役了他们的卑鄙条件; 谁的生活是磨损的，只有在生活的规定中。 （论文，4.20.2）

对于这些人来说，有机会获得明确的对道德义务的看法非常狭窄。 比这更糟糕，有人有手段和休闲，但“满足自己的懒惰无知”（论文，4.20.6）。 这些后者，洛克断言，对他们的灵魂有“低意见”（论文，4.20.6）。 但是，根据洛克的说法，在既没有案例的情况下，人们都是完全摆脱困境的人，谁争辩说，无论多么忙碌，都应该总是有时间思考我们的灵魂和宗教事宜。 如果一个人未能这样做，那么人们就是一个人的救赎和自我实现，就仅仅是意见的潮流或其他别人的不可信的话语。 洛克询问这是否可以提供

对每个人的充分证据和安全，向投资最大的令人愉快; 不，他永恒的幸福，或痛苦。 （论文，4.20.3）

未能这样做是一种道德因洛克的道德未能，其中一个人从远视我们的理性自然的直视势在必行中获得规范力量：

如果他们普通的职业允许他们休闲允许他们允许他们休闲允许他们，那么，上帝已经拥有足以引导他们的院系的院系。 （论文，4.20.3）

同样，洛克并不暗示我们从奖励和惩罚的考虑中做到这一点，而是因为它是我们所创造的性质的达成。 尽管遵守失败，但对于这些远程理由而言，对于洛克来说，道德的规范性是不可否认的。 虽然洛克似乎相信，我们对道德知识的失败因未能在正确的方向而导致的思想方面，但他确实承认道德真理的发现是困难和费力的。 而这就是制裁发挥作用的地方。

4.2制裁的特殊作用

如果我们严格考虑为神圣规则制度，制裁是非必需的自然法。 但是，当道德担任法律时，就必须制裁。 制裁是执法的机制，其中固有的激励因素是缺席或未被承认的。 作为一个例子，作为一个照顾一个孩子的道德义务。 对于大多数人来说，这带来了固有的义务力量，这是显而易见的和必要的。 然而，如果一个人未能欣赏这种职责的固有力量，则存在要求父母为他们的孩子提供生命和教育手段的法律，并且此类法律规定了根据制裁威胁的遵守情况。 要召集第一个例子，法律似乎不必要，但我们可以清楚地看到法治的概念如何区分后一种情况。 当个人未能对责任行事的原因时，制裁提供了动机，而应该是自身的揭示，从而强迫。 在大自然法则的论文中，洛克写道，

那些拒绝被理性领导的人在道德和正确行为问题上，他们受到优越权威可能会认识到他们受到武力和惩罚的限制，以向该权威提交并感受他们拒绝遵循的他的力量。 （洛克1663-64,117）

因此，制裁确保通过原因遵守自然法的规定，确保“拒绝被带领的人”; 通过这种方式，制裁确保将神道德规则作为法律制度。

当洛克谈到道德法时，他经常暗示制裁。 道德可以在没有制裁的情况下激励，但它无法确保一般遵守法律制度可以的方式。 因此，上帝对制裁的征收严格有助于。 它们不是道德制度的内在，但在道德规则的强制性势力不充分理解时是必要的。 制裁的特殊作用作为支撑道德合规的手段是由洛克在他的几个着作中阐述的。 他写了1680年关于上帝正义的论文

虽然正义也是我们必须归于至高无上的完美，但我们不能假设它的行使应该比他的善良进一步延伸，这是为了保存他在他所在国家的秩序和美丽中保护他的生物。（洛克1680,278）

上帝以制裁形式弥补正义，作为确保社会秩序和和平的手段; 制裁确保社交良好：

[上帝的]正义只不过是他善良的分支，这是严重程度来抑制不规则和破坏性的零件的伤害; 为了以任何其他原因惩罚的必要性，以便想象上帝，但这是使他的正义是一个很好的瑕疵。 （洛克1680,278）

在他更成熟的作品之一，基督教的合理性，洛克使这一点几次，与其随身奖励和惩罚的道德法是被阐述的一种确保服从的手段。 人类欣赏良性行为的内在正义，通常授予最高程度的认可。 但是，只有在代理人的利益遵守代理人的利益时，才能确保良性行为。 很明显，我们应该表现得很有道理，但我们在我们中的许多人来说，如果他们在任何艰辛或牺牲任何类型或者当他们不会明确损害我们自己的利益时，我们就足够了，这很容易避免良性行动：

一般性不能拒绝尊重和表彰; 但仍然转过身来，并为她而言，以争夺不转向他们。 她是我们性质的完美和卓越; 她自己是一个奖励，并会推荐我们的名字到未来的年龄，并不是现在可以被她说的。 （洛克1736,247）

为了解决这个问题，洛克解释，上帝附加明确和明确的制裁（通过启示揭示），以确保善良的行动方案始终是更有吸引力的选择：

[美德]有另一种令人愉悦和有效的说服男人，如果他们住在这里，他们将幸福快乐。 睁开眼睛的另一个生命的无尽，无法形容的兴趣，他们的心灵会发现一些坚实的东西和强大的力量来移动它们。 天堂和地狱的观点将略有这种状态的短暂的乐趣和痛苦，并为美德提供景点和鼓励，其理性和兴趣以及我们自己的照顾，不能允许和更喜欢。 在这个基础之上，仅限于此，道德站立了公司，可能会蔑视所有竞争。 这使它比名字更多; 一个实质性的好，值得我们所有的目标和努力; 因此，耶稣基督的福音已经向我们交付了它。 （洛克1736,247）