拉丁美洲生物学哲学（一）

1.浅谈生物学哲学

2.拉丁美洲生物学哲学的历史背景与综合特征

2.1第一期。 拉丁美洲“生物学哲学”的早期历史

2.2秒和第三期。 拉丁美洲生物学哲学的一些普遍特征

3.比赛问题

3.1本体论问题

3.2 Mestizo基因组学

3.3基因组医学和法医遗传学

4.理论

4.1古典视图的讨论和贡献

4.2历史主义观点的讨论和贡献

4.3从语义视图中的讨论和贡献

5.生物学哲学和历史

5.1同步哲学分析

5.2探讨哲学分析

5.3历史认识学分析

5.4概念历史分析

6.结束语

参考书目

学术工具

其他互联网资源

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1.浅谈生物学哲学

在潜入更详细的讨论之前，我们将首先关于生物学哲学的哲学。 与所有地区一样，有许多在拉丁美洲生物学哲学内工作的方式。 各种作者（Griffiths 2008 [2018]; Odenbaugh＆Griffiths 2020;和Kitcher 2005）已经确定了四种不同的哲学调查，这些哲学调查落在了生物学哲学的一般标题下，我们可以增加五分之一。

首先，在生物学的背景下重新评估了科学的一般哲学或在其他特殊理念中发展的一些问题，论文和解决方案。 其次，我们对逻辑，语义，务实，认识论，方法论，本体论，海洋病学，伦理，伦理和审美方面的生物学。 第三，哲学上的生物学中的具体概念问题。 第四，生物学或其哲学分析，有助于开发传统哲学问题的新方法和答案（例如，道德规范中的流产的话题，或进化的认识论和归化认识论）。 分析了生物知识的第五条，道德和社会影响以及生物学的技术应用。

伦理和认识论一般，在上述生物学的第四种哲学中提到，构成了自己的特定领域。 因此，他们拥有自己的哲学子社区，以及会议，期刊和协会，并应得的特定和独立的治疗。 在第五种生物学哲学中，生物学知识的道德和社会影响分析发生在生物伦理中，并分析了生物学知识的技术应用的道德和社会影响，在技术哲学中占据了一般和哲学的哲学尤其是生物技术。 因此，虽然我们将提及他们，但这里不会详细讨论生物学哲学中的这些方式。

关于生物学的第一种类型的哲学，重要的是提到科学使不同种类的哲学预设。 此外，在结果的呈现中，经验科学家使用各种类型的语言：有问题的科学技术语言，自然语言，逻辑语言和数学的语言，以及谈论科学的语言。 前三种语言可以称为科学语言。 这与可能被称为令人毛骨悚然的语言，即用于谈论科学的表达，如科学“概念”，“假设”，“法律”，“模型”，“理论”或“机制”。 概念的精度和澄清称为概念分析或解释（Carnap 1950），并构成了哲学家的基本任务。 科学和元科学概念的解释可以由科学哲学家和科学家自己进行。 虽然通常科学家以更介绍的方式和非正式的方式剥夺元科学概念。

由科学生产的概念系统的重新订购或重建也由培训的哲学家和科学家自己进行。 关于基础或理论科学的问题，科学家和科学家哲学家执行的研究可能一致，在哲学或科学领域，在期刊或书籍中发表的结果。 关于科学的持有的真实也适用于生物学的真实。 此条目的范围使我们能够考虑这些尝试中最重要的一些。

最后，生物学哲学也可以根据它所关注的特定生物区域细分（Griffiths 2008 [2018]; Odenbaugh＆Griffiths 2020）。 生物学包含各种子学科，包括演变，系统性，遗传学和生态学。 每个地区都会产生自己的哲学挑战，这可能与任何上述工作方式相关联的生物学哲学。 以下审查考虑所有这些领域，包括一些相关学科，如生物化学和生物医学科学。

2.拉丁美洲生物学哲学的历史背景与综合特征

在今天的下半年 这个过程还首先在欧洲开始在欧洲进行科学哲学在所谓的维也纳圈（1929年），并在20世纪30年代后期抵达美国的主要科学哲学家（Moulines 2008）后巩固了巩固。

哲学的专业化（Gracia＆Vargas 2013 [2018]; Romero 1944; Rabossi 2003，2008）和科学哲学在20世纪40年代和20世纪60年代在大多数拉丁美洲国家或最晚的情况下发生了20世纪70年代在其他人（CORDERO 2010,2015 [2016];Gómez2011; Marcos＆PérezRansanz2015; Lombardi，Cordero，＆PérezRansanz2020）。 然而，在那些年份和以下二十年中，与物理学相比，努力努力努力对生物学的哲学思考。 在20世纪70年代 - 20世纪80年代，加拿大和欧洲等地区科学哲学中的专业化和制度化的生物学哲学中的哲学，在20世纪70年代 - 20世纪80年代，情况慢慢但在拉丁美洲持续变化。

离开土着期间，三个主要时期可以在拉丁美洲生物学哲学中区分暨格兰萨利斯。 第一次发生在该地区科学哲学专业化之前，殖民时期到二十世纪中期。 第二个时期，从二十世纪中期到20世纪80年代和1990年代，追求科学哲学的专业化，但在生物学哲学的专业化之前作为自己的子学科。 最后，第三个时期始于20世纪90年代，并在今天继续。

2.1第一期。 拉丁美洲“生物学哲学”的早期历史

从各种观点来看，对稍后将被称为生物学的哲学方面的思考已经在拉丁美洲在其历史中在拉丁美洲制造。 与拉丁美洲的其他哲学领域一样，进入二十世纪的哲学讨论生物学的哲学讨论，其特点是“思想”使用生物学理论，论文和实验结果，以伦理，政治和社会目标。

例如，在殖民时期，在巴利亚多利委员会委员会（然后，由Alonso de La Veracruz（C.1507-1584）恢复。 这场辩论涉及在美洲的土着人民对美洲的土着人民的支持权利，从自然哲学中的思想使用，比赛，后来将作为生物学类（Casas 1552; Veracruz 1553-1554）。 实际上，基于欧洲征服和殖民化的后果制定了基于比赛的新社会等级或种姓制度。 此外，在拉丁美洲的历史中，种族类别的思想使用是一个不变的，在目前的一天继续（见第3节）。

在大多数拉丁美洲领域在十九世纪早期获得了欧洲殖民国的独立性，生物知识的思想仍在继续。 虽然接待处与国家与国家不同，但实证主义和达尔文主义的版本是占主导地位的工具，以创建国家建设项目，通常与教育项目相结合，有时是“文明”的土着人口和鼓励政策。更多来自欧洲的移民。 积极主义和达尔文主义的政治和思想思想，或“科学意识形态”，如斯宾塞的进化论或社会达尔文主义，以及他们哲学讨论的哲学讨论，将来自十九世纪中期到早期的民族主义时期二十世纪。

除了从Contian and Spencerian的生物学哲学以及达尔文，Haeckelian和Bergselian和Bergsonian进化论的贡献之外，还与生物因果关系有关（J.Blanco）的进步1917年）和康德的目的思想（J.Blanco 1918）（参见BermúdezBarera2001）。 这些运行的富有痛单中的当代电流，以及那些声称机械师生物学的合法性的人（Laclau 1931; Braier 1931; Neuschlosz 1944）并分析了本质和生物科学方法论及其与物理化学科学或历史社会科学的关系（Neuschlosz 1939,1944,1945）。

2.2秒和第三期。 拉丁美洲生物学哲学的一些普遍特征

在第二个世纪中，从二十世纪中叶到20世纪80年代 - 1990年代，在拉丁美洲取得了专业化和制度化或“科学哲学的”正常“。 然而，虽然有许多物理学，逻辑和数学哲学家，以及科学哲学家，虽然一般来说，生物学哲学家很少。 在这一时期，一些生物学哲学是由第一代拉丁美洲专业哲学家所做的，以及对他们学科哲学的一些生物学家或生物医学研究人员进行了。

这就是墨西哥医师和生理学家Arturo Rosenblueth的情况。 与美国数学家Norbert Wiener和美国电子工程师朱利安贝罗维尔一起对探讨了神经学的讨论，推进了通过负面反馈的目的控制方向的网络感受，或非功能性，对射门学分析进行了重要贡献，希望适用于机器和生物体（Rosenblueth，Wiener，Bigelow 1943）。 另一个例子是阿根廷古生物学家Osvaldo Reig讨论了生物物种的现实（Reig 1979）。

在第三期，从20世纪90年代到现在，虽然仍然存在专业活跃的生物学家从事生物学的哲学反思，但生物学哲学越来越多的专业化，因此无论他们的初步教育是谁在哲学或生物学中。 值得一提的是早期工作，也许是拉丁美洲的第一个专业哲学家的早期工作：墨西哥人玛格丽塔庞塞和豪尔赫马蒂斯·康塔斯。 Ponce的工作以功能分析和归因为中心，在生物学中的局部和局部解释（PONCE 1987），而Martínez-Contreras专注于生物学的哲学史（Martínez-contreras 1985a，b，1989年，1992年）。

尽管各国之间存在巨大差异，但我们可以识别关于政治和经济条件对生物学哲学的影响的相似性，即在该地区的学者及其机构。 拉丁美洲拥有并继续遭受政治和体制不稳定，墨西哥可能比该地区其他地区稳定。 大多数其他拉丁美洲国家的特点是重复的军事政变（1964年，1955年，1955年，1966年，1976年，1976年，1973年，智利，乌拉圭和玻利维亚）仅提到一些最重要的）和更多或多或少的专制政府从事压迫和释放，包括身体消失。 这种背景必然截断个人，集团或机构项目以及有前途的研究。

最困难的政治条件将一些哲学家推入拉丁美洲外部和大学的流亡。 虽然处于强迫和意外的方式，但这种情况增加了该地区的学术对话。 此外，拉丁美洲的科学资金来自公共部门，该地区经历了经常经济危机。 政治议程和公共政策也严重影响研究资金，并导致本科和研究生教育的可变支持，无论是国内外，还通过各种资金来源影响研究计划，如理事会或研究机构和大学。

在许多拉丁美洲国家，直到最近的民主政府在20世纪80年代开始对研究投资增加，金融支持相对稀缺。 科学，人文和技术的教育和研究成为该地区的国家政策，特别是巴西和阿根廷截至千年的政府。 这果断地削弱了在科学和生物学哲学训练的临危人员造成的致力促进，他们可以获得相对稳定的大学职位，并成为获得古典和当前参考书目的研究人员。 他们还通过出席世界各地的学术活动来享有不断学术交流的可能性，从而提高研究生产力。

然而，自2016年以来，在巴西和阿根廷等国家自科学和教育中具有非凡的削减，拉丁美洲目前正在接受挫折。 然而，鉴于2019年政府的变化，阿根廷正在慢慢地从这些挑战中恢复。 此外，Covid-19大流行在全球范围内引发的社会，政治，经济和金融危机，其中揭示了各国之间的不平等，也产生了效果，其后果仍然难以预测该地区。 无论如何，我们可以说，拉丁美洲的生物学哲学已经仍然经常在政治和经济条件下进行，而不是感谢他们。

然而，今天有可能区分除拉丁美洲的至少两代的生物学哲学家，具有教授和学生或顾问和顾问的常见关系。 我们甚至可以开始瞥见年轻的第三代的出现。 大多数哲学上反映拉丁美洲生物学的专业人士在西班牙语或葡萄牙语中写了和发表。 这可能是为什么拉丁美洲生物学哲学的可见性和影响的一个原因，如拉丁美洲哲学，在该地区以外的差别相对较低。 但是，越来越多的文本数量，以其他语言编写和发布，主要是英语和较小程度的德国和法语。

但是，拉丁美洲学术生产的“国际化”基本上出版英语，没有价格，因为Wolters（2014）为欧洲科学哲学辩论。 虽然传统的地理位置，思想或个人障碍逐渐被克服，但拉丁美洲哲学家倾向于采用国际出版物和引用作者的议程和方法。 此外，即使仍然用西班牙语写的人倾向于与国际成立的作者倾向于“对话”，即使这对话只流动单向流动，而不是用西班牙语发表的哲学家。 英语到西班牙语翻译的科学和生物学哲学家，随后随后的拉丁美洲人的信息，也有助于这种趋势。

然而，国家或地区社会的创建构成了建立真正的社区的努力。 一些例子包括巴西哲学和生物学哲学史协会（Assocaçãobrasileirade filosofia）和南方科学哲学历史和历史协会等区域社会Cone afhic（asociacióndefilosofíaehcerofíadelcoosur）或伊比利亚州生物学哲学协会Aifibi（asociacióniberoamericanadefilosofíade labiología）。 这些不仅仅是生活在同一地区的生物学哲学家的群体; 他们还涉及相关主题或有共享的方法，影响和利益以及顾问和同事 - 同事关系。 他们还倾向于在相同的期刊或出版社中发布，并建立关于构成共同框架的主题的严格，批判性和富有成效的对话。 从这个意义上讲，我们也可能提到Ludus Vitalis：Revista deFilosofíadeLasCenciasde la Vida（LudusVitalis：Life Sciences哲学学报）是一家专门在哲学中专门的期刊之一。 自1999年由Centro de EstudiosFilosóficos，Políticosy社会维持伦巴第托莱多诺（Cefpsvlt，哲学家，政治和社会研究中心，自1999年以来已发表Lombardo Toledano）是一位公共墨西哥机构，在拉丁美洲的专业化，制度化和巩固生物学哲学中发挥了重要作用，尤其是进化的哲学。

还有人们越来越大，生物学哲学家和整个社区，尤其是生物学哲学的中央国际科学哲学界。 这种插入部分是由于美国第一代专业哲学家的一些成员在美国，英国，法国，西班牙或德国进行了博士研究，而第二代主要在这些国家进行了博士后研究。 另一个贡献因素是拉丁美洲生物学哲学的国际会议的组织，例如国际社会的会议，生物学的哲学和社会研究，1999年墨西哥举办的墨西哥和巴西2017年。在其他地理区域发生，拉丁美洲生物学哲学家最初集中了更多关于进化问题和相关问题的问题，例如物种问题。 虽然这些主题仍然是普遍的，但是现在正在努力以及遗传学，生态和发育生物学或进化发展生物学等其他领域，以及包括科学教育的社会议程。 本条目的范围仅概述生物学哲学的主要主题，在这些中，近几十年来在拉丁美洲制造的最重要贡献。

第3节探讨了种族概念的分析，第4节生物理论分析，以及生物学史与生物学史的不同方式。 虽然这些主题构成了探索的共同主题，并且可以被视为在整个拉丁美洲所做的工作中所做的工作，但他们对大量和不断增加的研究人员产生了对哲学发展的重大贡献的大多数研究人员产生了丰富的工作该地区的生物学。

3.比赛问题

由于不同领域的“种族”一词的持续存在，以及随后的种族化表达和思想的社会存在，围绕人类种族的讨论仍然是拉丁美洲生物学哲学中的最新。 由于种族歧视的持续存在，所谓的“种族问题”持续存在，这在精英统治的社会问题之间存在交流，其中大多数是白人或“白白”，以及这些精英的种族蔑视的行为无论这些精英是否被话语拒绝这种行为，都变得霸权。

哲学反思意识到种族概念及其分析的道德，政治和法律影响，以及种族等其他问题（Gracia 2000,2005,2008;Jaksić2015）。 这次讨论是通过生物学的哲学反思和历史，生物和社会人类学，民族法，社会学，政法和法律的观点来进行（WADE等，2014年，2015）。

关于种族的当代哲学思考主要是在两个密切相关的领域中进行：一是分析种族的概念，重点是他们的本体论方面; 二，分析某些生物学实践的理论和经验方面，特别是基因组学和遗传血统，以及基因组，以及较小程度的法医遗传，这将出现在非专家来重新引入比赛 - 麦克类别。

3.1本体论问题

在上一节中，我们讨论了种族的概念，有时被认为是拉丁美洲思想史上的生物或科学。 这一概念在二十世纪初的几十年来仍然有影响力，以科学种族主义的形式。 然而，类似于争议概念的讨论中的概念（James＆Burgos 2020 [2022]），拉丁美洲的生物学家和哲学家中也达成了共识，拒绝了传统的种族和种族自然主义的生物学概念，导致接受种族怀疑态度。 这一直被生物学家的长度，如巴西SérgioD.J.Pena（2002,2005,2008; Pena＆Birchal 2005-2006）和艺术家，如墨西哥卡洛斯·莱比斯Beltrán（2000-2001）和阿根廷Gustavo Caponi（2020年），他们居住在巴西。

尽管如此，否认比赛的生物或自然存在并不意味着否认否认存在种族化类别和思维的社会使用。 事实上，学者接受一种种族建构主义，无论是通过人类文化和人类决策都肯定仍然是真正的社交对象，或者通过经典种族特征接受人们用来分类自己和他人的想法，通常是特性的基本主义，并提到熟悉的种族类别（Wade等，2014b）。

我们可以称之为种族的民间概念的社会证明存在，当然，它的社交用途与薄的建构主义相容，即肤浅属性与种族典型地连接的想法。 然而，鉴于由此产生的种族化的真正社会后果以及政府机构和公共政策中的种族化类别的持久性存在，这一思想也与所谓的互动建构主义，或根据他们的归档标记的所谓互动建构主义类别并拥有某些共同的经验，以及制度建构主义，它描述了特定于其嵌入和不适用于所有文化或历史时期的社会的种族。