abd al-latif al-baghdadi（一）
1.生活和作品
1.1生活
1.2工作
2.哲学研究是什么
3.对现代人的批评
3.1对抗阿维森纳
3.2针对FAKHR AL-DIN AL-RAZI
4.形而上学
4.1形而上学作为对原因和第一哲学的研究
4.2普罗维登斯
4.3智力和第一次原因
4.4主权科学的形而上学科学
5.好的和坏的认识论和实践
5.1医学认识论
5.2对炼金术
参考书目
主要来源
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相关条目
生活和作品
1.1生活
'ABD Al-Latif的智力地位在他的自传（Sira）遇到过。 它似乎已经形成了一个更大的工作的一部分，他不再以他的儿子Sharaf Al-Din Yusuf写的。 Sira载于IBN Abi Usaybi'a（IBN Abi Usaybi'a，C.1242 [1882-84]，Kitab'uyun Al-的信息课程ANBA'FI TABAQAT AL-ATIBBA'，A.Müller（ED。），Al-Qahira：Al-Matba'at Al-Wahbiyya，1882-1884：II。201-213; Martini Bonadeo 2013）。 在19世纪初，它被Mousley（Mousley 1808）编辑并翻译成拉丁文，并通过De Sacy重新编辑并翻译成法语（de Sence 1810）。 第二次自传中包含在1225年埃尔昆旺组成的两件建议书中，并保留在MS中。 Bursa，IlHalkkütüphanesi，HuseyinÇelebi823（见斯特恩1962;迪斯里希1964; Gutas 2011; Martini Bonadeo 2013; Joosse 2014; Jad 2017; fedouache - ajoun - 本艾哈迈德2018）。 第三个自传对我们来说，他的瞳孔IBN Khallikan（IBN Khallikan，Shams Al-Din Ahmad Ibn Muhammad，D. 1282 [1968-1977] Wafayat al-A'yan Wa-Anba'Abna'Al-Zaman，I. Abbas（Ed。），Beirut：Dar Sadir，1968-1977：IV.76-77）。 来自'ABD Al-Latif的自传的其他段落已被Al-Dhahabi的伊斯兰教历史保存（冯·梅吉1937; Cahen 1970）。 最后，关于“ABD Al-Latif的进一步信息”在埃及的旅程中可以找到题为我目睹的报告的书籍和埃及土地所看到的事件的报告和叙述，从他自己的埃及历史中提取了一项汇编关于埃及的长书，失去了我们（WAHL 1790; DE SACY 1810; ZAND，Videan和Videan 1965; Malallah 1987; Martini Bonadeo 2017; Kzzo-Bellucci 2020）。
他出生于2月和4月的巴格达，于1162年，来自源自摩苏尔的上层阶层，并在巴格达度过了他的形成年份，直到1189年。他当代Yaqut写道，“他的下降（Qadiman）他是被称为IBN Al-Labbad，一种姓氏（Yaqut Al-Hamawi Al-Rumi，D. 1229 [1993]，Mu'Jam Al-Udaba'。Irshad Al-Arib Ila Ma'rifat Al- ADIB，I. ABBAS（ED。），Beirut：Dar Al-Gharb Al-Islami，1993：IV.1571）。 在他的父亲的指导下，在他的父亲的指导下，在他的父亲的指导下 - 阿布朗·伊博恩·穆罕默德·穆罕默尔（Abu L-Barakat Al-Bagdadi）的学生（D. 1165）（IBN Abi Usaybi'a，C。1242 [1882-84]，Kitab'Uyun Al-Anba'Fi Tabaqat Al-Atibba'，A.Müller（ed。），al-Qahira：al -Matba'at al-Wahbiyya，1882-1884：I. 280; Toorawa 2004），'ABD Al-Latif学习了许多知名学者的伊斯兰科学和医学，包括Kamal Ad-Din'Abd Al-Rahman Al-Anbari（D.1181），Fiqhh（法律）教授，亚草文学，圣母（传统）和Nizamiyya Madrasa，Wagih Al-visiti的阿拉伯语语法（D.1215）是Zafariyya Mosque，Ibn Fadlan（D.1199）的教授，是在Khilaf（法律分歧）和辩证法和辩证法中的杰出法律学术学者Shafi'is在伊拉克，'Abd Allah Ibn Ahmad Ibn Al-Khashshab（D.1171），圣何，语法，数学家，法拉德专家（遗传法）和纳斯布（Reatiogy），Radi Al-Dawla Abu Nasr（D.ca.1182），着名的医师Amin Al-Dawla Ibn Al-Tilmidh，医学科目教授。
在他的家乡ABD al-Latif中，他的第一步是哲学学习哲学的哲学家，逻辑艺术艺术的衡量标准，伦理学的行动标准和逻辑推理的黄石。 然后他转向阿维肯纳的书籍，包括拯救，治疗，佳能和巴赫曼yar的验证，阿维森纳的学生。 最后还在巴格达，他学习印度数学，欧几里德的几何，以及Jabir Ibn Hayyan的炼金术书籍，但后来他遗弃了他认为是一个非理性的惯例。
在1189年，他离开了Baghdad的28岁，并开始了长时间的旅行寻找知识。 首先，他在摩苏尔一年。 在那里，他听到人们对Al-Suhrawardi说伟大的事情。 他遇到了al-suhrawardi的论文，闪光和升序; 但他没有找到他正在寻找的知识。 他向大马士革留下了Mosul，在那里他加入了Grammarian Al-Linki Al-Bagdadi（D.1216），他在一定数量的语法论文上工作。 在大马士革中，他从炼金术的研究和实践中占用了越来越远的距离。 然后'Abd Al-Latif去了耶路撒冷，然后到了雅雅省附近的沙拉蛋白。 在这里，他与萨拉丁的随行人员联系：Baha'Al-Din Ibn Shaddad（1145-1234），他的传记家和军队和耶路撒冷城市，以及IMAD Al-Din Al-Katib al-isfahani（d.1201），萨拉丁契约的核心。 通过这篇文章写的安全行为文件，ABD AL-LATIF抵达开罗。
他在埃及的目标是迎接Yasin Al-Simiya'i，这是一个不公知的炼金术士，而摩西·梅诺尼德，着名的犹太哲学家，神学家和医生，于1135年出生于科多巴。'ABD Al-Latif拒绝与他的教学的毫无意义一起工作，发现后者很好，但主导着Excel的愿望和他的政治野心。 'ABD Al-Latif阅读Maimonides指南的困惑，发现它是一本坏书，损坏了信仰和宗教的原则。
'ABD Al-Latif在开罗的充满活力的文化环境中遇到了围岩传统，他遇到了阿布拉 - Qasim al-Shari'i，他有关于“古人”的作品和阿布纳斯的作品Al-Farabi。 也许他是Hadith Abu Al-Qasim Al-Busiri（或Al-Busayri d.1202）科学的着名和着名的大师，如De Sacy（de Sacy 1810）所建议的。 但这种识别仍然存在问题，鉴于九个当代'ABD Al-Latif的熊Nisba al-Shari'i，其中大多数在开罗的学术家庭成员，其中两个也承受了Kunya Abu L- Qasim。 此外，Al-Busiri和NISBA Al-Shari'i的九个持票人都不是以他们的专家哲学知识（格里琴2023）而闻名。 在开罗，第一次'ABD Al-Latif研究了“古人”的书籍，即亚里士多德，奥伯兰的亚伯兰人和主人员，以及这些他开始测试阿维森纳的核心的教义。 从他来看，他来抓住阿维西纳的工作的自卑感。 尽管如此，'ABD Al-Latif很紧密地放弃他的师父和他的青年的研究的灵感。
1192年9月13日之后，Ayyubids与Franks的停战之日，“Abd Al-Latif搬到了耶路撒冷，他在授予他在Umayyad授予他慷慨津贴的人中遇到了萨拉丁大马士革的清真寺。 在萨拉丁去世后（D.1193），最后几年的'ABD Al-Latif的生活采取了一系列长大系列的旅程，不再寻求知识，教学，教师和书籍，但都是由顾客或顾客的顾问：在大马士革al-malik al-afdal，萨拉丁的长子; 在耶路撒冷Al-Malik Al-Adil Sayf Al-Din Abu Bakr Ibn Ayyub中，在埃尔萨尔姆al-Malik al-Al-Malik'Ala'Al-Da'ud Ibn中Bahram，在Anatolia的许多其他地方（埃塞卢姆，Kamah，Dvriji，Malatya）Seljuks Patrons，在Aleppo Shihab Al-Din Tughril。 他在许多不同的麦克拉斯和清真寺讲授，包括耶路撒冷的Al-Aqsa，在开罗的Al-Azhar，“达苏斯科的Aziziyya Madrasa。 他当代的al-qifti报告说，在他的生命结束时他试图练习医学，但并没有成功，因为他是一个很好的实用医生（IBN al-Q夫，D.1248 [1950-1955]，Inbah Al- Ruwat'Ala Anbah Al-Nuhat，M. Abu L-Fadl Ibrahim（Ed。），Al-Qahira：Dar Al-Kutub Al-Misriyya，1950-55：II.196;格里德尔2023）。 虽然他在1231年秋季在Aleppo，但他想去麦卡上的朝圣，他开始走向巴格达的旅程，将他的一些作品留给“Abbasid Caliph Al-Mustansir Ibn Al-Zahir（r。1226-1242）。 一旦他到达巴格达的阿卜杜德·阿尔 - 卢比，11月9日在69岁时死亡，1231年。他被埋葬在他的父亲旁边的Wardiyya公墓。
'ABD Al-Latif的学生是：Hadith Scholar Zaki Al-Din Al-Birzali（D.1239），Botanist Ibn Al-Suri（D.1242），法官Al-Tifashi（D.1253），IBN al-'adim（d.1262）和生物学家Ibn Khallikan（D.1282）。'Abd Al-Latif的最恶劣评论者是al-Q次，他指责他是一个理论家无法练习医学和抄袭者。 Al-Qifti对他的敌意可能是由'ABD Al-Latif对Joseph Ben Judah Ben Simeon（Josse 2007; Grifel 2023）的斗争和谋杀的指责造成的。
1.2工作
'ABD Al-Latif的作品的最古老的列表是Yaqut（Yaqut Al-Hamawi Al-Rumi，D. 1229 [1993]，Mu'Jam Al-Udaba'）。Irshad Al-Arib Ila Ma'rifat al-Adib，I. Abbas（ed.），Beirut：Dar Al-Gharb Al-Islami，1993：IV.1572-1573）和Ibn Abi Usaybi'a在进入的录音结束时在关于医生课程的信息来源（IBN Abi Usaybi'a，C.1242 [1882-84]：II。211-213）。 稍后的清单是在IBN Shakir Al-Kutubi在ob告（IBN Shakir Al-Kutubi）的内容中发现的（IBN Shakir Al-Kutubi [1974]，Fawat Al-Wafayat，I.'ABBAS（ed。），Bayrut：Dar Al-Sadir，1974：II。385-388）和Al-Safadi（Al-Safadi，Salah Al-Din Khalil Ibn Aybak，D. 1363 [1929-2013]，al-wafi bi-l-wafayat，H.Ritter等Alii（EDS。），Beirut：XIX.109-111）。
由IBN Abi Usaybi'a数字提供的列表，包括简要的论文和论文。 受试者反映了“ABD Al-Latif的兴趣”。 列出了三十篇作品，涉及阿拉伯语，词汇摄影和语法，两个与文学批评，有九个与医学，十三个与动物学，三对Tawhid科学（上帝的统一），三在历史上，三个关于数学和相关学科，两个关于魔法和矿物学，以及其他主题的二十七个。 有四十八次有关哲学的作品：逻辑二十九岁，这是针对阿维森娜和条件三段论 - 十个物理学，八个在形而上学，九对政治。 还提到了两种一般作品，分为三部分：逻辑，物理和形而上学; 其中一个是十大卷，由作者完成了二十年的跨度。
