叙利亚努斯（二）

3.2 对赫莫根尼的评论

这些关于塔尔苏斯的赫莫根尼（Hermogenes of Tarsus）（约 160-225 年）流行修辞学论文的学术著作被认为是“诡辩家西里安努斯”（Syrianus the Sophist），即修辞学家的著作。对哲学著作的引用和引用比比皆是（柏拉图、小柏拉图主义者、亚里士多德），并且没有充分的理由怀疑这篇评论是由新柏拉图主义者叙利亚努斯写的，很可能是在他担任学院领导之前。这本书是写给作者最喜欢的儿子亚历山大（Alexander，2、3f.）的，他可能正在被磨练成为一名演说家（而不是哲学家）。这部作品虽然不包含任何哲学论证，但值得更深入的研究，因为它引用了主要和次要作者，为古代晚期异教哲学背景的文学传统的活力提供了良好的证据。

4、影响力

由于叙利亚努斯的大部分作品都已丢失，因此很难准确地衡量他的影响范围和深度，但可以肯定的是，影响相当大。叙利亚努斯有两位重要的学生，他们分别决定了亚历山大和雅典的哲学文化。其中之一是亚历山大的赫米亚斯，他是后来对亚里士多德最有影响力的评论家阿蒙尼乌斯的父亲。赫米亚斯没有留在雅典，而是回到亚历山大，在那里教授哲学，四十多岁时英年早逝。我们拥有他关于柏拉图《斐德罗篇》的讲座记录（scholia），人们普遍认为该作品借鉴了赫米亚斯参加过的叙利亚努斯的讲座。然而，赫米亚斯没有提到叙利亚努斯的名字（这是一种常见的做法）。如上所述，叙利亚努斯的另一位学生是著名的普罗克洛斯，他与赫米亚斯大致同时是叙利亚努斯的学生。与后者相反，普罗克洛斯在他的著作中经常承认叙利亚努斯。普罗克洛斯拥有综合和系统化柏拉图主义的强大能力，并且可以合理地假设他所赞同的许多学说都是从叙利亚努斯那里学到的。

叙利亚努斯对《形而上学》的评论的副本在他去世后的几代人中在亚历山大可用，并被特拉勒斯的阿斯克勒庇俄斯使用，并且，如果将亚历山大对《形而上学》的评论归属于以弗所的迈克尔是正确的（见上文） ，他的作品于 12 世纪在君士坦丁堡可见。 《叙利亚》的第一部文艺复兴时期拉丁语译本由巴尼奥利 (Bagnoli) 制作，并于 1558 年在威尼斯出版。