康德的哲学发展（五）

这项提议使康德能够表现出具有严格标准的思想家，而他的奖品论文是对过度乐观的获胜者Mendelssohn关于形而上学科学证据的论文的现实检查（1764年）。奖品文章是一种批评：可以挽救形而上学，但只能通过从头开始重建。

通过得出这一结论，康德自1745年以来就摆脱了他一直坐在的分支机构。康德的回答“还没有”。但是概念的询问是他迄今为止的工作，从活力到唯一可能的基础。因此，他所做的一切突然出现在他身上，因为它为时过早。突然，康德正处于危机中。

一年后的1765年，他现在41岁，读了瑞典神秘主义者伊曼纽尔·瑞典堡（1688–1772）。在《天堂秘密》（第8卷，1749 - 56年）中，瑞典堡讲述了他对天使的愿景，详细描述了他们的精神世界。康德（Kant）对千里眼的剥削的传闻吸引了人们，但是当他阅读作品时，他将其视为欺诈行为。

康德写了一个严厉的讽刺，即《精神探索者的梦》（1766年）。在其中，他谴责瑞典堡是“所有精神观察者的急诊赛”（2：354.20），其作品是“幻想”（2：363.36），“想象中的野性人物”（2：366.11），， “八个胡说八道”（2：360.15），以及导致“软骨风的结果”的结果当胆量狂暴时，在思想中肆虐时，流出时（2：348.25–9）。

康德（Kant）打扰的是，他在放屁的神秘主义者中看到了自己的模仿（Laywine 1993：71）。有远见的天使世界是动态宇宙学的减少，这是康德自己争论的荒谬最终结果。他一直以为现实是根本连贯的。科学和形而上学是在调查的情况下携手的，因为宇宙涉及一个可理解的和经验的方面：人类是自然界的不合格的部分；身心是充满活力的互动维度；理性取决于物质；自然界的自由只是抵抗力量的一个问题；等等。只有力量及其产物，性质。康德的想法构成了肉体和心理的动态平行性，就像瑞典堡的天堂哲学一样。

因此，圣灵的梦想也是一种自我评价。他写信说，孟德尔松（Mendelssohn）是为了受到别人的嘲笑，他发现嘲笑自己是最明智的，这是诚实的，他必须做的事情，因为他的思想“在这个问题上确实在冲突中”（10：70.2-5）。他解释说，问题在于物质世界中的思维存在，精神和物质物质之间的类比是不受数据妨碍的幻想飞行（10：71-2）。在这一录取的情况下，在1766年4月8日的信中，在他四十二岁生日之前，康德二十岁以来一直在陷入困境的整个临界项目。

康德对这一毁灭性结果的首次回应是反应过度。当有Königsberg大学的教授职位时，他不得不以Sectible和The Willible World的形式和原则（1770年）（1770年）为申请组合写另一个论文，这是所谓的就职论文。由于神秘主义者将问题交给他的问题是一个共同敏感且可理解的现实的动态统一，因此根据康德的说法，解决方案必须是他们的离婚。在就职论文中，他通过将自然切成两半，即

他的第二个反应更加考虑和勇敢。他面对了长期以来的信念，并在可能的缺陷上检查了他们，这是为了确定以前提出的提出的主张以及那些没有的主张。这项灵魂搜索等于二阶调查，而不是对概念上的论点进行检查，而是对他们的知识性的研究。事实证明，这是一项艰巨的任务，消耗了他一生的十多年，这导致了他最伟大的工作，即对纯粹理性的批评（1781年）。

在历史上改变了哲学的表面，传统的形而上学已经结束（AVIII – X，Axix – XX，BXIV – XV），并且对上帝存在的证据已经完成（A631-42/B659-70） 。后来在神经科学中提出的发现证实了康德的见解，并肯定了感知是由于相互作用而引起的，因此途径会影响数据（B1，A15/B29， A50–51/b74–5，b113，b148–9），有组织的经验的主题 - 符合感受的综合统一 - 存在意识的严重问题（B154–9）。

同时，康德（Kant）在那里有资格，他以前对可理解的理智分歧。他这样做真是太好了，因为正如他的早期见解所说明的那样，他的动态本体论（尽管为时过早）一直在正确的轨道上。因此，互动性作为用于订购数据的认知手段（分离性关系或社区； A70/B95和A80/B106）和感知空间对象（共存原则； A211/B256-A215/B262）。能量场（作为空间的力量延伸）也返回那里，这是康德关键规则的唯一例外，不要谈论与思想无关的性质的可理解特征。他意识到，但是该规则必须被打破，因为能源场维持了空间事物的互动体验（A211/B257 – A213/B260）。

后来，这场分裂的资格将有更多的资格，而康德返回他的原始主题，将其与Opus Postumum的原始主题联系起来，这将使理智和明智的以前的离婚成为一个仅仅要克服的情节分裂。但是到1781年，他已经找到了自己的路：继续寻求大问题，但现在受到谨慎的措施。