跨性别哲学（完结）
4.3 跨马克思主义和唯物主义
跨性别马克思主义由莱斯利·范伯格（Leslie Feinberg，1998）、乔迪·罗森伯格（Jordy Rosenberg，2021）、朱尔斯·格里森和埃勒·奥鲁克（Elle O’Rouke，2021a）、麦肯齐·沃克（McKenzie Wark，2020、2023）等人提出，是跨性别理论和马克思主义政治的结合体。它采用历史唯物主义的方法来研究阶级斗争和社会再生产，特别是当它涉及非规范性别时。这种方法需要关注资本主义背景下的性别不一致问题。西方的性别二元体系如何与财富，特别是与资产阶级统治阶级相一致？该阶层的持续存在如何影响跨性别劳动异化、就业歧视、贫困、监禁和收容以及环境危害的发生率？跨性别工资劳动（从技术到性工作）以及情感劳动和护理工作等跨性别无工资劳动的条件是什么？经济紧缩对跨性别群体有何不同影响？当然，考虑到“跨性别者”不仅参与而且抵制它所在的政治经济，同样重要的是要问跨性别生活如何、在何处、何时成为一种资本主义商品，一种对特定群体有销路且富有成效的东西。机构和政治派别。标志着激素/制药行业、性别诊所以及跨性别医疗和跨性别美学全球循环的生产和利用模式是什么？在学术背景下，跨性别研究的教育精英主义、智力劳动分工和跨性别知识的再生产是如何维持资本主义情感、依恋和组织形式的？在这种背景下，革命组织是什么样子的？对于跨性别者和社区来说，陷入身体的低生产力、社区产生的价值以及酷儿和跨性别社会的无序结构意味着什么（O’Brien 2023）？
将跨性别理论与吉尔·德勒兹和菲利克斯·瓜塔里的唯物主义联系起来的重要工作也正在进行中。从一开始，反式研究就从德勒兹和瓜塔里（Deleuze and Guattari，1972[1983]，1972[1987]）那里汲取了关键的理论资源，例如“去疆域化”、“摩尔”和“分子”以及“分裂分析”等等。很少（Stryker 2008a）。近年来，通过 Ciara Cremin (2017、2021、2022)、Mat Fournier (2014、2022)、Abraham Weil (2022)、Jasbir Puar (2017)、Lucas Crawford (2015) 等人的工作，早期的即兴演奏已深入到持续的理论化。首先，身体已经并将继续被性别和性行为规范“领地化”：这个身体部位意味着X，并且只能以Y方式与Z人一起使用。就像酷儿一样，跨性别者有可能“去疆域化”身体，或者重新排列身体部位的含义、如何使用它们、与谁一起使用，甚至它们实际上是什么。其次，性别可以在摩尔水平（或存在水平）上被理解为“性别认同”，但更有用的是，它也可以在分子水平（或成为水平）上被理解。从这个角度来看，跨性与其说是一个可定义的东西，不如说它是一种可变性的结构。最后，精神分裂分析旨在用异质性取代二元论。从这个有利的角度来看，一个问题、一个问题、一个团体或一个项目总是变得更加复杂，因此可以不断更新和再创造。因此，一些人将跨性别理论（以及延伸的跨性别哲学）解释为分裂分析的，挫败了植根于资本主义、父权制和能力主义的二元规范脚本，并为更大的异质性和复杂性开辟了可能性。
4.4 跨性别恐惧症和跨性别死亡政治
尽管它本身不是一个机构，但跨性别者恐惧症可能会在机构内部根深蒂固，从而构建其话语和物质功能。但跨性别者恐惧症到底是什么？虽然定义各不相同，但概述基本上是一致的。跨性别恐惧症可能指个人对跨性别者持有的消极态度，也可能指系统性地使跨性别者处于不利地位的社会结构。因此，跨性别恐惧症是一种个人和集体行为（Bettcher 2014a）。跨性别者会受到伤害。跨性别恐惧症助长了这些实际的伤害，就像空气中弥漫的伤害一样——在适当的条件下随时可能发生的伤害。有跨性别恐惧症的感觉（例如，在遇到跨性别者时感到不安、希比吉比、厌恶或仇恨），也有跨性别恐惧症的信念（例如，认为跨性别者在道德上是错误的、“精神上有病”或有社会危险）。无论是出于情感还是信仰，跨性别恐惧症可以说源于一种信念，即性别表现应该与出生时的性别相一致，事实上，标记一个人的出生性别（Bettcher 2007，即将出版）。它还可能涉及一种将越轨的性别表现视为本质上具有攻击性的看法，就好像它被扔到周围或扔到你脸上一样。因此，跨性别恐惧症是一种与行为举止相关的行为——与性别不规范的步伐、挥舞和跺脚拖步有关（Salamon 2018）。就个人而言，它可能会导致视线移开、言语骚扰、身体攻击，甚至谋杀。在社会方面，它可能会产生二元厕所、男女登记表和医疗事故，并会增加跨性别者的辍学率、贫困和性工作。跨性别恐惧症也与当今性别执法的殖民者殖民、种族主义和（内）性别歧视制度密不可分（Bettcher 2007，即将出版）。尽管跨性别恐惧症困扰着许多人，包括跨性别者和非跨性别者，但他们也在反过来削弱它（Ahmed 2016）。
虽然有一种针对跨性别者的暴力涉及驱逐或彻底虐待，但还有另一种暴力涉及监视和使用。基于米歇尔·福柯的“可见性是一个陷阱”（1975 [1977：200]）的主张，跨性别理论家探索了跨性别可见性也可能成为陷阱的方式。代表性并不是跨性别包容性社会进步的简单标志。 “跨性别临界点”（时代杂志2014）与不断加强的反跨性别暴力和立法的巧合不容忽视。事实上，“跨性别可见性”内部存在根本性矛盾（Gossett、Stanley 和 Burton 2017a：xix）。在提供更大代表性的同时，跨性别者的可见性也使跨性别者更深入地融入到决定其生活的社会结构中（即生命政治），并将他们的死亡服务于国家权力（即死亡政治）。增加代表性意味着加强监督；识别的增加意味着捕获的增加。此外，正如 C. Riley Snorton 和 Jin Haritaworn（2013）所言，跨性别者中缓慢死亡和社会死亡的扩散在有色人种跨性别者的情况下尤其明显，他们的生命经常被减少，而他们的死亡被纪念和传播以服务白人感情和利益的方式。可以这么说，正是为了认识到光学的运作，埃里克·斯坦利（Eric Stanley，2017）援引了Édouard Glissant（1990 [1997]）的反式“不透明权”。如果被点名和看到、被追踪和计算、被计时和瞄准、被记住和再循环，将跨性别者置于以顺式规范和国家利益为核心的视觉经济中，那么拒绝可见可能是自由的更好部分。
4.5 法律和政策问题
跨性别哲学分析与跨性别者和性别颠覆者的生活相关的法律制度。它质疑法律作为行政机构的性质、为具体法律提供信息并由具体法律提供信息的性/性别规范，以及对跨性别人口影响最大的法律先例、概念和应用。此外，性/性别的管理通过世俗的官僚机构、表格和协议进行，而且通过最高法院的裁决进行，因此最好在多个登记册上启动分析。该领域的学者们轮流关注偏见、歧视和暴力问题，以及跨性别恐慌防御（Bettcher 2007；Salamon 2018）和转化疗法（Ashley 2022）；公共场所（尤其是浴室）、住房庇护所、家庭暴力庇护所、体育比赛和监狱中的性别隔离做法；改变身份证件、非歧视条款、就业公平、性工作和跨性别医疗保健条款（包括激素、手术和生殖权利）的协议。这些工作最终集中在三个主要问题上。首先，相关法律和政策到底在做什么？这里的注意力已经转向从一开始就控制性别隔离的逻辑（Zurn 2019），以及性别隔离（和性别分类）制定、巩固和/或挑战国家项目的方式（Salamon 2010；Draz 2019；Salamon 2010）。库拉 2022）。其次，这些法律最好是改革还是废除？学者们研究了法律、权利框架和法律改革在跨性别繁荣方面的局限性，认为新自由主义政策的作用只是修补一个很大程度上有害的制度，而不是通过草根社会运动对其进行深度改造（Spade 2011 [2015]）。最后，法律对此类努力的强烈反对说明了“跨性别”在我们的政治格局中的作用（Cannon 2022）？
随着跨性别倡导的增长，关于在跨性别肯定、跨性别包容或跨性别改善法律和政策项目中制定什么内容的问题变得更加相关。有人认为，随着同性恋规范（或管理酷儿的规范制度）的悠久历史，必须对跨性别规范（以及围绕跨性别制定的规范）采取批判立场。仅仅支持跨性别者的政策，尤其是针对“正常”并因此成为主流的跨性别者的政策，其本身并不是解放性的。举一个例子，考虑一下驾驶执照、护照和其他身份证明文件上越来越多的第三性别（即“非二元性别”）选项。这里值得关注的是三元性别体系（或二元体系加上一个狭隘的性别颠覆类别：非二元）的固化，它仍然限制了跨性别群体的性别自主和多重特征，并保留了性别清晰和可登记的要求。也许更实质性的是，考虑日益广泛的法律对性别的重新定义为“性别认同”。在阿根廷，这一重新定义是随着 2012 年《性别认同法》一举实现的（De Mauro Rucovsky 2019）。在美国，这一过程更加零碎，包括 2017 年《加州性别承认法案》（将性别指定锚定在自我认同中）（Draz 2019）和 2020 年博斯托克裁决（将《第九条》保护范围扩大到性别认同和表达）（德拉兹 2019；科勒-豪斯曼和登布罗夫 2022；这里令人担忧的是，性别认同崩溃为合法的性行为，既过度屈服于性的医学司法首要地位，又清空了跨性别者丰富的关系层和超越单纯“身份”话语的体现（Ben-Asher 2024）鉴于当今法律和政策中跨性别生活的政治化，这些问题只会激增。重要的是要记住不断变化的政策/实践与不断变化的心灵/思想之间的辩证关系。有人认为，无论跨性别行动主义在法律舞台上是什么样子，它都必须以培育社区建设和审美创造的跨诗学的相关承诺为指导，这种诗学先于并超越立法（Zurn即将推出-a）。
4.6 跨生态
虽然大多数跨性别哲学都以跨性别者和性别破坏性/创造性人士为中心，因此是以人类为中心的，但一股强有力的思想批判了性别话语中人类中心主义的制度化。这一趋势为跨性别哲学与环境哲学和新唯物主义之间的批判性对话创造了机会。 Stryker、Paisley Currah 和 Lisa Jean Moore (2008a) 认为连字符前缀 trans- 既不能简化为性别，也不能简化为人类经验；相反，它总是已经脱离了从生物材料到生物政治的多种存在领域。这让我们不仅将跨机构（和系统）视为跨机构（和系统）的运动，而且将跨物种的运动视为跨物种的运动（Hayward 2008，2010）。那么，Trans- 就成为成为跨性别者的密码，或者跨越条纹类别，而不是成为这些类别之一（Puar 2017；Weil 2022）。从这个角度来看，跨性不仅挑战性别二元，而且挑战一系列二元，也许最根本的是，人类/动物和有生命/无生命的二元（DiPietro 即将出版）。正如梅尔·陈（Mel Chen）在其著作《Animacies》（2012）和随后的评论（Chen in Chen & Hayward 2015）中所阐述的那样，“瞬息万变”标志着这些区别的令人不安，这在逻辑上是不可能的，在政治上也是尖锐的。反对种族主义、物种歧视和非正常性等紧密相连的去生命力量，陈提出了一种挥霍的生命力，这种生命力恰恰使那些原本无生命的、人造的物体、人造的东西变得活跃起来。诸如此类的举措可能会产生跨性别归属感，尤其会挫伤定居者的殖民等级制度（Steinbock、Szczygielska 和 Wagner 2017；Vakoch 2020；Hazard 2022）。
5.跨性别哲学的未来
在概述了跨式哲学的历史（或多个历史）并勾勒出跨式哲学的一些当前轮廓（尤其是在美洲）之后，现在有责任转向考虑跨式哲学的未来（或未来）。就像其他所谓的差异哲学一样，跨式哲学培育了丰富的哲学问题和方法，否则这些问题和方法将得不到发展。但这种培养，尤其是在其公认的早期轨迹的这个时刻，可能并非没有成长的痛苦。在跨性别者知名度不断提高、反跨性别情绪和立法不断增加的背景下，跨性别者和性别变异的生活在社会政治登记册上仍然受到攻击和质疑。跨性别哲学不仅有机会为如何认真对待跨性别生活树立榜样，而且有机会认识和尊重跨性别者和性别颠覆/创造力人士的智慧。在这个专业中，跨性别哲学可能再次像它的兄弟项目一样，继续面临双重束缚：既被视为前沿的新子领域，又被视为不严肃或严谨的哲学，缺乏公认准则的庄严和庄严人物。然而，就跨性别哲学而言，跨性别哲学仍然对跨性别经验、历史、文化产品和政治负责并具有启发性；就其参与经验、制度和自我批评而言；就其承认跨性别经历的非普遍性以及性别颠覆/创造性历史的多样性而言；只要它仍然致力于一种超学术的立场，不仅是立场，而且是性别差异社区的立场，跨性别哲学可能会保持必要的资金来谈判这些波涛汹涌的水域，无论是在政治上还是在专业上（Zurn即将出版-b）这样做，它不仅可以继续向新主题和新方向开放哲学，而且可以向新方法论、跨学科合作以及对社区负责的现实世界事务开放。
虽然到目前为止，跨性别哲学在很大程度上被实践和理解为以跨性别者自身为中心并受其影响，但跨性别哲学的未来迭代可能会像跨性别研究所做的那样扩展，以探索跨性别现象本身。正如反式研究中所发展的那样，反式指的是所谓固定实体交叉、模糊和不稳定的运动（Stryker、Currah 和 Moore 2008a；Aizura 等人 2020）。对滑移和泄漏进行哲学思考是一个仍有待开展的项目。但转变不仅需要成为一个哲学话题，而且需要成为一个哲学话题。它也有可能成为一种哲学方法。正如 Tey Meadow (2016: 322) 所言，“跨性别*认识论”并不预先知道我们是如何认识跨性别者的，而是提倡一种“关系性的、偶然的、迭代的、非常重要的、赋予生命的认识论”。 “无限复杂”的过程，其中认识论主体保持开放并不断地重新绘制。如果跨性别标志着事物的一种根本的不稳定性——无限性和不固定性——那么跨性别哲学可能会更少地思考存在的结构，而更多地思考“生成”。拒绝对过去三十年所使用的跨术语的限制，它可能会以“跨”作为通向其他滑点和裂缝的路线。这样做可能会为多个社区打造一个归属感空间，从而破坏规范联系和普遍性假设。然而，无论跨哲学的计划可能扩展到多远，跨哲学的承诺都坚持认为，它仍然有意义地与跨性别者和性别颠覆/创造性人士的斗争以及对“跨性别”作为一种性别歧视的批评联系在一起。性别差异人群中的主导观念。跨性别哲学最广泛的版本也可能致力于超越理论化，在学院内外培养跨性别关怀网络（Marvin 2019b；Malatino 2020）。
也许“跨性别”的有用性与其固有的局限性之间的紧张关系，跨性别的广泛性和跨性别社区的特殊性，跨性别的话语解放以及跨性别在性别破坏性人群中的物质基础，恰恰是令人不安但必要的家跨性别哲学。然后，跨哲学工作将被专注地、负责任地定位在那些交叉点、那些失误、那些横向关系中（cp. DiPietro 即将出版）。
