拉丁美洲的分析哲学（三）

CLE创建了不同的期刊。 Porchat于1978年创立了Manuscrito，后来成为拉丁美洲分析哲学的主要渠道之一。[49] ZeljkoLoparić在1980年创建了Cadernos deastorria e filosofia daCiência。1982年的非古典逻辑杂志杂志。[50] 1987年，CLE开始出版有关逻辑，哲学史以及认识论和科学方法论的书籍。直到2000年代初，CLE为Unicamp哲学系逻辑和科学哲学的专业课程和研究生课程做出了贡献。该计划培训了来自巴西和其他拉丁美洲国家的许多后来的分析哲学家。自从创造以来，CLE在聚集巴西和拉丁美洲哲学家并在逻辑和分析哲学领域的国际化工作中发挥了决定性作用。

还有其他哲学发展与其他州的圣保罗大致同时发展。出于空间的原因，将仅提及里约热内卢的一些发展。

Euryalo Cannabrava于1956年出版了Elementos de Metodogiafilosófica和pristionuçãoàfilosofiacientíficficefica和1957年的Ensaiosfilosóficos。这些书籍迄今为止从分析佳能中介绍了迄今不熟悉的想法。来自里约热内卢的其他哲学家还对弗雷格，第二威特根斯坦和普通语言哲学表现出了早期的兴趣。 Paulo Alcoforado从1963年至1998年在联邦联邦Do Rio de Janeiro（UFRJ）工作。尽管他的大部分作品都在哲学史上，但他在1970年代后期翻译成Frege的一些作品，以及Simpson的FormasLogicas，Logos Logicas，eyidad Y Yeridad Y Yeridad Y。 1976年的《显着》。1980年，他还发表了一篇有关普通语言哲学的介绍性文章，该文章有助于在里约热内卢开发一种普通语言哲学的工作传统。 Mario Guerreiro于1978年加入UFRJ。他教授了知识理论，语言哲学和形而上学。他写了关于常识，维特根斯坦和怀疑主义的文章（Guerreiro 1999）。 GuidoAntônioDeAlmeida从1972年至1981年在Pontifícia大学Católicade Rio de Rio de Janeiro（PUC-RJ）工作。他接受了Husserl的现象学培训，他在语音行为和第二个Wittgenstein上教授毕业生。言语法专家丹尼尔·范德弗肯（Daniel Vanderveken）在那几年（Hegenberg 1978）也访问了里约热内卢。[51]

在1970年代，分析哲学开始遍及全国。至少有两个因素解释了这一现象。首先，许多哲学研究生计划是在1970年代在巴西制定的（Brito 2008）。其次，从1970年代初到1990年代后期，在巴西和国外攻读研究生学习的奖学金数量急剧增加（Mazza 2009）。[52]许多巴西哲学家从这些公共政策中受益。

分析哲学的扩展采取了多种形式。许多巴西人接受了国外分析中心的培训，并在巴西各种大学引入了分析传统的主题。[53]在圣保罗和里约热内卢群体中接受培训的哲学家搬到了其他州，并促进了分析哲学的工作。[54]接受分析哲学培训的外国教授也加入了巴西大学。[55]结果，从1980年代初开始，许多分析群体开始在巴西的各个大学出现。[56]

这种扩张导致巴西哲学活动的分散。作为回应，一些举措出现了，以整合散布在巴西领土上的数十位哲学家。 AssociaçãonacionaldePós-Graduaçãoemfilosofia（ANPOF）于1983年成立。ANPOF试图防止隔离研究人员，并在来自不同州的哲学家之间保持持续的对话。它开始组织围绕Grupos de Trabalho（GTS）构建的双年展哲学会议，即聚集对共同主题感兴趣的高级和年轻研究人员的工作组。 GTS为年轻的研究人员提供了由来自不同州的高级研究人员指导的机会，并在全国各地开发网络。[57]

自1990年代以来，已经出现了许多新的哲学期刊。可以肯定的是，这些期刊中很少有专门致力于分析哲学。但是，其中许多定期接受分析工作的提交。他们对分析贡献的开放表明，至少自1990年代以来，分析哲学在全国范围内都得到了归一化。

在1990年代和2000年代初期，发生了几次分析哲学会议，导致了2008年的Sociedade Brasileira de filosofiaalailítica（SBFA）的创建（Brito 2008）。[58]。

2.4哥伦比亚（1965年）

分析哲学花了一些时间在哥伦比亚蓬勃发展。但是，到20世纪末，一些分析作者成为了几所大学的哲学经典的一部分。长期以来，哥伦比亚哲学家将分析哲学视为研究的对象，或者是提供经典作者的论证重建的资源。因此，许多哥伦比亚哲学家的作品具有分析性状，不愿自我识别为分析哲学家。他们很乐意在不同的智力传统之间自由移动。新一代更愿意自称为“分析哲学家”，这也许是由于他们早些时候接受了分析哲学的暴露及其在国外分析哲学中心的培训。

分析哲学的早期出现可以在1964年的Carlos B.Gutiérrez的1964年文章中找到，该文章从现象学的角度批评了Wittgenstein的Solipsism。在他之后，另一位接受过现象学训练的哲学家鲁本·塞拉（RubénSierra）采用了一种更加同情的方法。从1970年代到1980年代中期，塞拉塞拉在波哥大大学（UNAL）的哲学系哲学系中讨论了罗素，弗雷格，卡尔纳普，奥斯汀，奥斯丁，波普尔和斯特劳森的作品。他还翻译了一些分析文本并发表了几篇文章。在他的作品中，他将分析哲学视为一种异国情调的对象，在他的哥伦比亚读者群可以吸收之前，必须对其进行介绍和评论。[59]塞拉仍在1980年代后期，将自己描述为传统的投机哲学家，他珍视了分析哲学的清晰和论证性的严格性。 1985年之后，塞拉改变了他的智力努力：他试图重建哥伦比亚思想的零碎传统，以使其可供人类和社会科学家使用。塞拉今天以这些努力而闻名。

得益于MadgalenaHolguín，AdolfoLeónGómez和JuanJoséBotero的工作，分析哲学的状况在1980年代开始发生变化。

在哥伦比亚大学获得博士学位后，霍尔古恩（Holguín）于1981年加入了联合国哲学系。她一直呆在那里直到1992年。在那些年里，霍尔金（Holguín）赢得了该国首位真正的分析哲学家的声誉。她在课堂上介绍了维特根斯坦的哲学，监督了有关该主题的许多论文，发表了一些分析文本的翻译，并写了一些有关维特根斯坦哲学的文章。她的主要贡献是她的著作Wittgenstein Y El Escepticismo。在该文本中，她对确定性提供了一种对怀疑主义的“治疗性解散”的解释。维特根斯坦（Wittgenstein）在阅读时认为，怀疑的有问题源于我们对外观与现实，主观和客观，内部和外部以及私人以及私人和公众之间对比的误解。 Holguín对分析和非分析哲学家产生了巨大影响。[60]

当Holguín活跃于波哥大时，Gómez是卡利大学Del Valle大学分析哲学的主要代表。从1970年代末到2000年代初，他活跃于那里。戈麦斯试图对受奥斯汀和塞尔启发的言语行为进行全面的理解。他将这一说法与佩雷尔曼的论证理论相结合，坚持实际理性的主要理由与正式逻辑相结合，并探讨了该框架在法律，道德和文学领域中的后果（Gómez1991，1997a，1997b）。尽管戈麦斯是哥伦比亚哲学的先驱，但他没有留下很多学生。[61]

从1980年代后期到1990年代后期，分析哲学逐渐成为联合国哲学经典的一部分。此外，分析工作的生产大大增长。正是在那个时期，我们发现了第一家分析作品从训练学转变为哲学问题本身的研究（Rodríguez2002）。在1987年的一篇论文中，培训现象学家胡安·何塞·博特罗（JuanJoséBotero）认为，人们应该研究意义，而不是通过关注语言意义，而是关注精神状态的构成作用。[62]这项工作和其他作品为哥伦比亚开辟了心理哲学的大门，哥伦比亚是该国最发达的分析领域之一。

在整个1990年代，分析哲学是在UNAL建立的。一些哲学家为这一发展做出了贡献。

在1990年代初期，Jaime Ramos，RaúlMeléndez，Alejandro Rosas和Luis Eduardo Hoyos加入了Unal的哲学系。拉莫斯（Ramos）和博特罗（Botero）在心理哲学上创建了一个研究小组。拉莫斯曾致力于认知主义的思想哲学，但随后专注于维特根斯坦和社会哲学。他最重要的文章之一使用维特根斯坦（Wittgenstein）关于观看的言论，以说明心理现象具有三个相互不可还原方面：身体，心理和社会（Ramos 2001）。培训的数学家梅瑞德斯（Meléndez）追求了霍尔金（Holguín）发起的维特根斯坦奖学金的传统。但是，他专注于真理和数学哲学等主题。[63]与Ramos和Meléndez相反，Rosas和Hoyos以康德学者的身份开始了他们的职业生涯。分析哲学在他们的工作中以提供康德哲学的分析重建的工具。罗萨斯（Rosas）捍卫了康德（Kant）的先验哲学的读物（Rosas 1996）。[64]霍约斯（Hoyos）撰写了关于康德哲学持怀疑态度的开创性著作。他认为，18世纪后期在德国的怀疑辩论预计随后的主题和论点来自艾尔，摩尔，斯特劳森和斯特劳德（Hoyos 2001）。[65]

二十世纪初，伊格纳西奥·阿维拉（Ignacioávila），威廉·杜卡（William Duica）和阿德里安·库森（Adrian Cussins）的到来给了Unal的分析哲学，这是一个新的提升。 Ávila的大部分工作都集中在康德主题上：客观性，主观性和空间性之间的构成联系。与罗萨斯（Rosas）和霍约斯（Hoyos）相反，Ávila与当代感知哲学进行了对话（Ávila，2014年，2015年）。杜卡（Duica）对认识论做出了贡献，尤其是从戴维森（Davidsonian）的角度来看的现实主义/反现实主义辩论和相对主义（Duica 2014）。在1990年代初期，库森（Cussins）开发了一种非概念含量的理论，该理论在感知经验和动作之间建立了构成联系（Cussins 1990，1992）。自2000年代库森斯到达哥伦比亚以来，他的理论对新一代的分析哲学家产生了巨大影响。[66]

在2010年代初期，洛斯安第斯山脉大学开始成为分析哲学的中心。在2002年加入哲学部门后，安德烈斯·帕恩斯（AndrésPáez）试图使逻辑教学和整合分析哲学的教学制度化。[67] Páez一直是该地区法律认识论和AI哲学的先驱（Páez2009，2014，2019）。他与来自El Rosario大学的Carlos Cardona一起组织了Philogica，这是一系列国际会议，为学生的培训做出了贡献。圣地亚哥·阿玛亚（Santiago Amaya）设法吸引了国际资金，以巩固围绕行动和道德心理学哲学，组织国际研讨会和暑期学校的社区。该小组训练了新一代哲学家在国外从事职业的哲学家。

虽然没有专门致力于哥伦比亚的分析哲学的期刊，但诸如Ideas Y Valores（Bogotá），PraxisFilosófica（Cali）和Estudios deFilosofía（Medellín（Medellín）（Medellín）等良好的场所（如Y Ideas）（Bogotá）（PraxisFilosófica（Cali）（Cali）（Medellín）经常在分析传统中发布论文。

2.5其他国家

2.5.1秘鲁

分析哲学是由弗朗西斯科·米罗·奎萨达（FranciscoMiróQuesada）和奥古斯托·萨拉萨（Augusto Salazar Bondy）在利马市纳纳西特市市长德圣马科斯大学（Universional de San Marcos）介绍的。[69] 1946年，米洛·奎萨达（MiróQuesada）出版了拉丁美洲数学逻辑的第一批教科书之一。在随后的工作中，他对理解概念进行了正式分析。他认为哲学是有两个方面的：一个系统的方面，试图发展理论和将哲学与社会生活联系在一起的批判方面。[70]在1980年代，MiróQuesada和Alberto Cordero在Cayetano de Heredia大学创建了一个哲学计划，并以强烈的专注于科学哲学（Valdés和Fernández2009）。[71]。

Salazar Bondy于1961年出版了Moore和Wittgenstein的翻译，自1960年代中期以来，一系列有关评估语言的文章，在他的书中收集了一系列评估语言的文章。随后，萨拉萨尔·邦迪（Salazar Bondy）主张解放拉丁美洲国家（ValdésandFernández，2009年），并加入了全国改革秘鲁教育委员会（Salmerón1991a）。

从1963年到1987年，EdgarGuzmánJorquera曾在SanAgustín大学工作。他捍卫了存在是一种谓词的观点，并试图将塔斯基的真理理论与对应的真理理论调和。他的论文被收集在一本题为《现实Yearidad》（2002）的两卷书中（Quintanilla 2003）。

除了这些孤立的哲学家没有留下任何学生之外，只有在二十一世纪，一个人才在秘鲁两个机构找到了一个新生的分析社区。在Pontificia大学DelPerú大学，Pablo Quintanilla是跨学科群体的负责人，专门致力于语言和思想哲学（Grupo Mente y Lenguaje）。维克·克雷布斯（VíctorKrebs）对维特根斯坦（Wittgenstein）和美学进行了研究。最近，Eduardo Villanueva专注于语言和逻辑哲学的哲学。[73]在奥斯卡·加西亚·扎里特（OscarGarcíaZárate）领导的小组中，在纳马科斯市市长De San Marcos上，创建了2006年的Centro de esudios de estudios de estudios de estudios de estudios de estudios de estudios de eStudios de eStudios deesalítica（Cesfia）。Cesfia编辑了Analítica杂志。

2.5.2智利

在智利，自1940年代以来，人们一直对数学逻辑有稳定的兴趣（Gracia 1984）。胡安·里瓦诺（Juan Rivano）于1955年引入了象征性逻辑，而杰罗德·斯塔尔（Gerold Stahl）在1960年代开发了该地区（Stahl 1956，1960）。然而，罗兰多·夏奎（Rolando Chuaqui）是智利最有影响力的逻辑学家。在Chuaqui（1965）中，他根据可能性和逻辑真理的概念提供了一种新颖的概率解释。[74]

罗伯托·托雷蒂（Roberto Torretti）对康德（Kant）于1967年出版的一本备受赞誉的书产生了早期影响。当时，他还对分析哲学表现出了一定的兴趣。他从逻辑的角度和艾尔的逻辑实证主义以及关于维特根斯坦的两篇文章（Torretti 1961，1968）发表了Quine's的评论文章。 AlfonsoGómezLobo（与德国的Ernst Tugendhat一起学习）在1972年由弗雷格（Frege）发表了文本翻译。GómezLobo和Torretti分别流放到美国和波多黎各。

从1980年代到1990年代，只有几个研究人员致力于智利的分析哲学。[75]然而，值得注意的是，恩斯特·图根塔（Ernst Tugendhat）是1992年至1996年的庞蒂氏菌大学的客座教授。在那段时间里，他还在其他拉丁美洲国家进行了许多会谈和讲座。这些访问导致了他的作品的几次翻译成西班牙语，影响了安第斯国家的分析哲学的发展。[76]

在二十一世纪，智利的分析哲学发展巨大。来自年轻一代的许多哲学家都在国外完成了研究生学习，此后加入了智利大学。这些哲学家中的一些是爱德华多·费曼多瓦（Eduardo Fermandois）（语言哲学，维特根斯坦（Wittgenstein），chaphilosophy），[77]威尔弗雷多·奎扎达（Wilfredo Quezada）（逻辑，数学哲学），安德烈斯·鲍勃恩里斯（AndrésBobenrieth），paraconsistent逻辑，逻辑，法律哲学，josásal alvaradys（Methvaradys）（Metaphyss）（Metaphyss） ，克劳迪娅·穆尼兹（ClaudiaMuñoz）（心理哲学），弗朗西斯科·佩雷拉（Hume，感知，意识），[78]和PabloLópez-Silva（心理哲学，精神病学哲学）。智利分析哲学的最新增长反映在Jornadas Rolando Chuaqui Kettlun和Colloquium Lenguaje yCognición的组织中。